『壹』 上海腫瘤醫院到上海耳鼻喉科醫院（汾陽路83號）怎麼坐地鐵
起點(復旦大學附屬腫瘤醫院-正門)
1
步行180米, 到達腫瘤醫院站。
2
乘坐49路 , 經過4站, 在桃江路衡山內路站下車。
49路 將在3站後容到達
3
步行490米, 到達復旦大學附屬眼耳鼻喉科醫院(汾陽路)站。
終點(復旦大學附屬眼耳鼻喉科醫院(汾陽路))
『貳』 浦東南路浦建路到岳陽路38號
上海華光乳品服務部
地址：上海市岳陽路38號
公交線路：地鐵4號線 →版 49路，全程約9.8公里
1、從浦權東南路浦建路步行約260米,到達塘橋站
2、乘坐地鐵4號線,經過5站, 到達東安路站
3、步行約60米,到達零陵路東安路(腫瘤醫院)站
4、乘坐49路,經過4站, 到達桃江路衡山路站
5、步行約190米,到達上海華光乳品服務部網路地圖
本數據來源於網路地圖，最終結果以網路地圖最新數據為准。
『叄』 上海49路哪裡坐
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上海體育館
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中山南二路天鑰橋路
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東安路中山南二路
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腫瘤醫院專
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楓林路斜土路
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中山醫院
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岳陽屬路建國西路
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桃江路衡山路
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寶慶路淮海中路
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常熟路長樂路(臨時站)
11
長樂路富民路(臨時站)
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延安中路銅仁路
13
威海路陝西北路
14
威海路石門一路
15
武勝路黃陂北路
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人民廣場
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九江路浙江中路
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漢口路江西中路
『肆』 結腸癌手術後做第二次化療能從長沙湖湘腫瘤醫院轉到桃江縣腫瘤醫院治嗎
化療至少要去一所市級三級(西)醫院，並帶上手術醫院的所有病歷和用葯方案。
『伍』 我從上海體育館坐49路去南京東路東方商夏坐到那個站下車
49路
1小時6分鍾 | 11.73公里
上車站上海體育館發送到手機
上海體育館
步行376米 詳情版
49路權(上海體育館--漢口路江西中路)
上海體育館 上車
16站
中山南二路天鑰橋路
中山南二路東安路
東安路中山南二路
腫瘤醫院
楓林路斜土路
中山醫院
岳陽路建國西路
桃江路衡山路
寶慶路淮海中路
常熟路長樂路
延安中路銅仁路
威海路陝西北路
威海路石門一路
武勝路黃陂北路
人民廣場(福州路)
九江路浙江中路 下車
步行378米 收起
1、沿九江路向西步行90米，右轉進入廣西北路
2、沿廣西北路向北步行119米，左轉進入南京東路
3、沿南京東路向西步行169米，到達目的地
東方商廈(南東店)
『陸』 請問大家，徐匯區的腫瘤醫院到徐匯區襄陽南路233號老地方面館，怎麼坐車
從49路(腫瘤醫院站)上車
坐4站至(桃江路衡山路站)下車
起點步行約2分鍾30秒上車,下車後步行約11分鍾到達終點
『柒』 東安路地鐵站到衡山路地鐵站怎麼走
公交線路：49路，全程約2.9公里
1、從東安路步行約110米,到達腫瘤醫院站
2、乘坐49路,經過4站, 到達桃江路衡山路站
3、步行約710米,到達衡山路
『捌』 湖南省腫瘤醫院歷史上有沒有叫栗興國的院長
寧鄉與湖湘文化的淵源歷經一千多年歷史演變的寧鄉，從古到今，人文薈萃，創造出許多令世人矚目的成就，形成了鮮明地方特色和深厚人文積淀的本土文化，是湖湘文化大家庭中的重要組成部分，在中華民族文明進程中起著重要作用。
歷史沿革
寧鄉屬革命老區，地處湘中，東和東南與望城、湘潭、韶山毗鄰；南和西南與婁底、湘鄉接壤；西與漣源、安化交界；北與桃江、益陽相連。古寧鄉在夏、商、周三代時屬荊楚地。春秋戰國時屬楚之黔中，秦為長沙郡。三國時期(公元257年)析益陽縣部分地域置新陽縣，屬衡陽郡，縣治設長橋東北二里(今橫市鎮茅栗村)。晉太康元年(公元280年)改名新康縣，縣治遷冷水鋪(今白馬橋鄉五福村)。隋開皇九年(公元589年)入益陽縣。唐武德四年(公元622年)復析益陽地置新康。宋太宗太平興國二年(公元977年)析益陽及長沙、湘鄉部分地域，取「鄉土安寧」之意置寧鄉縣，縣治設玉潭鎮，隸潭州長沙郡。元隸湖廣行中書省湖南道宣慰司天臨路。明隸湖廣布政使司長沙府。清隸湖南省長沙府。民國時，寧鄉隸湖南省第5行署。新中國成立後，寧鄉曾歸屬益陽、湘潭兩地區，1983年劃歸長沙市轄，現隸屬長沙市，縣人民政府駐城關鎮(今玉潭鎮)。寧鄉自於北宋建縣至今立縣有1000餘年。
歷史上寧鄉這種隸屬關系的不斷更替，千百年來地域之間民間民俗文化得到了交流，使得寧鄉本土文化呈現多樣性的特徵，這種特徵無疑昭示寧鄉人文底蘊深厚凝重，經千多年繁衍、發展，仍在湖湘文化大家庭中熠熠生輝。
寧鄉與湖湘文化都是地域文化。湖湘文化是具有鮮明特徵、相對穩定並有傳承關系的區域性歷史文化形態，有著自己穩定的文化特質，也有自己的時空范圍。從空間上說，它是指湖南省區域范圍內的地域文化，從時間上說，它是兩宋以後建構起來並延續到近現代的一種區域文化形態。先秦、兩漢時期湖南的文化屬另外一個歷史文化形態——楚文化中。屈原的詩歌藝術、馬王堆的歷史文物，寧鄉的青銅器，均具有鮮明的楚文化特徵。先秦、兩漢的楚文化對兩宋以後建構的湖湘文化有著重要的影響，是湖湘文化的源頭之一。而南北朝及唐宋以來，由於歷史的變遷發展，特別是經歷了宋、元、明的幾次大規模的移民，使湖湘士民在人口、習俗、風尚、思想觀念上均發生了重要變化，而且，湖湘地區高山大湖的地理環境，發達的農業經濟，各民族多元文化的融合，形成了別具一格的地域文化，從而組合、構建出一種新的區域文化即湖湘文化。寧鄉在地域上在湖南處於湘中，身在其中的寧鄉人，亦有著敦厚、自強不息，「霸得蠻，吃得苦，耐得煩」的秉性，在湖湘文化發展脈絡中，從頭到腳、從里到外深深地打上她的烙印。
人口的遷徙，從而造成兩地人文相習，文化在水乳交融衍生與裂變。據民國《寧鄉縣志》記載，在五代至後唐同光年間、明洪武至崇禎年間、清康熙年間從江西、江蘇等地遷入寧鄉生息者眾多。清乾隆四川土家族詩人彭秋潭的《長陽竹枝詞五十首》中描繪：「寧鄉地近巫山峽,猶似巴娘唱竹枝」，該詩描述的就是在明末清初持續時間長達一百多年的「湖廣填四川」移民中有寧鄉人對新的四川文化形成的影響。清末人易順鼎《三峽竹枝詞》描述：「水遠山水思若何，竹枝聲里斷魂多。千重巫峽連巴峽，一片渝歌接楚歌。楚客扁舟抱一琴，千峰月上綠蘿深。莫彈三峽流泉操(操:琴曲)，中有哀猿冷雁音。」該詩指出蜀楚兩地由於地緣相接，彼此文化相互影響。而「巫峽連巴峽，渝歌接楚歌」是將兩地地緣相接，加上移民對巴蜀政治、經濟、文化產生了深層的影響，造成兩地在一定時期內人文相習。歷代人口異地互遷，使得不同民族文化之間的交融，在交融中文化整合和融合，在整合和融合中產生裂變。湖湘文化就在相互交融中博採眾長，在漫長的演化過程逐步形成了獨具地方特色的區域文化。寧鄉非物質文化遺產市級名錄《周氏雙龍舞》最初在四川流傳，經清代名將周達武從四川建昌組建的一支龍燈舞隊帶回寧鄉大屯營鄉石家灣，歷經百多年傳承發展，逐漸成為了寧鄉鬧新春的一種傳統文化娛樂活動。寧鄉本土文化正是在這種歷史演繹進程中不斷與周邊地區文化彼此相融，逐步奠定了在湖湘文化古今發展變化的脈絡中的獨特地位。
歷代書院之間的學術交流使寧鄉地方特色鮮明文化得以重新組合，導致一種獨特的區域文化形成。宋朝理學陣營中頗具特色的湖湘學派中，眾多學宗把湖湘文化之精髓傳於寧鄉，把寧鄉地方文化推向一個新的高度。創始人理學家胡宏在紹興年間(公元1131-1162年)在靈峰山下築室聚徙講學，取名靈峰書院，正式把湖湘文化正宗影響寧鄉。另外還有被稱之為「湖湘學最盛」有半個寧鄉人之稱的湖湘學宗則是張栻(官山現存張栻父子墓)。張栻是湖湘學派的傑出代表，是嶽麓書院創始人。事功學派學者陳傅良曾說：「某嘗獲侍講張先生(栻)所為記，及於治心修身之要，湖湘之後既知所指歸。」黃宗羲指出：「湖南一派，當時為最盛」，張栻的思想不僅影響湖湘文化近千年的發展，而且在理學中也有重要的地位。張栻曾往返於長沙嶽麓書院和寧鄉雲山書院聚徒講學，弘揚湖湘學說，聲名極一時之盛。明嘉靖年間(公元1524年)建書院於張栻墓側，嘉靖帝賜書匾額「南軒書舍」，寧鄉學子從此對湖湘學說有了入室的基殿。
寧鄉歷史亦有眾多的風雲人物以智慧與勤勞，把寧鄉人敦厚、好學、頑強不息的秉性把寧鄉本土文化傳承並推向另一個高度。早在五代，寧鄉就有高僧齊己(860-937)，以號「詩囊」著詩聞名全唐，著《白蓮集》等，今《全唐詩》錄其詩十卷。裴休唐大中十年(856)任節度使，節鎮潭州(今玉潭鎮)，曾捐資靈佑禪師奏建溈山密印寺。易祓，宋淳熙十二年(1185) 狀元，官至禮尚書，封寧鄉開國男。有《禹貢疆禮記》、《周易總義》、《識山樓集》數十種著述傳世。明清思想家文學家王夫之，清經學家王文清，清史學家黃本 驥，有寧鄉「革命搖籃」之稱的雲山書院校長王凌波……一代一代的文人學子與革命志士，逐步奠定了寧鄉在湖湘文化中的雄厚根基。中共創始人何叔衡，名垂青 史，共和國主席劉少奇功蓋千秋，中國科學研究院院長周光召，引領中國科學高峰……眾多寧鄉名人弘揚湖湘文化之精髓，影響著中國歷史文明進程。從此寧鄉深厚 的文化積淀和精神特質完全融於湖湘文化血脈之中。可見，寧鄉深厚的人文積淀在湖南文化的大變動中逐步演繹出了一種頗具寧鄉地方特色又與湖湘文化唇齒相依的文化形態，使得寧鄉的文化價值和精神特質與湖湘文化水乳交融。
寧鄉獨特的青銅文化是湖湘文化重要組成部分。青銅文化是研究古代文明的一重要方面。湖南是南方發現商代晚期的青銅器最多的省區之一，而湖南又集中在寧鄉。寧鄉出土的四羊方尊、人面紋鼎、象紋大銅鐃、提梁卣等1500多件青銅器震驚世界。寧鄉出土的青銅器以體形高大厚重，紋飾優雅秀麗，造型雄奇，鑄造精良而聞名於世界，在中國青銅文化寶庫中佔有較高的地位，寧鄉從此被譽為「南中國青銅文化中心」。寧鄉青銅文化成了研究湖湘文化歷史發展軌跡的重要左證，向世人展示湖湘文化獨特的魅力。
寧鄉民間民俗藝術悠遠流長。寧鄉曾歸屬益陽，寧鄉地花鼓融會長沙花鼓與益陽「草檯子」花鼓戲，歷經年代洗煉逐步衍變出寧鄉地方特色的劇種。因而寧鄉也成了湖南花鼓戲的三大發源地之一，在清代就已成形，廣泛流行於湘中、湘東和洞庭湖濱。寧鄉地花鼓的藝術風格獨特，群眾基礎深厚，尤其是地方色彩鮮明，生活氣息濃郁。清同治六年(1867年)《寧鄉縣志、2風俗志》記載：「上元燈有獅燈，以木為頭……，龍燈以紙扎頭……。又或多雜魚燈……。男女裝唱插秧採茶等曲，曰『打花鼓』，或跨竹馬燈。各廟寺醵金演劇，觀者如堵，」所描述正是寧鄉地方小戲子——寧鄉對子花鼓。現今存《張先生討學錢》《賀新春》等著名戲。對子花鼓與寧鄉地方另一特色的民間吹打樂——麻山鑼鼓反映了寧鄉人民朴實的生活，生動地體現著寧鄉深厚的文化傳統-，這種地方文化傳統是與湖湘文化息息相關。而今，寧鄉對子花鼓進入了非物質文化遺產保護市級名錄，《麻山鑼鼓》則列入了省級名錄，30多支麻山鑼鼓曲譜入選了《中國民族民間器樂集成》一書。2008年，中央電視台專程對寧鄉民俗民間文化藝術遺產挖掘展演進行重點采訪播出，寧鄉民俗民間藝術精髓走向了全國，為湖湘文化的悠遠流長作出了巨大的貢獻。
千年古剎密印寺演繹寧鄉傳統文化的傳奇。千年古剎密印寺是我國佛教禪宗五大宗派之一溈仰宗的起源地，佛教文化曾在此盛行。據史籍記載，唐宋時，密印寺佔地廣闊，殿宇宏偉，僧眾多達3000餘人，寺田3700畝，盛極一時。傳說當時寺內鑄有千僧鍋，可作1000人的飯。唐憲宗元和二年(807年)，高僧靈礻右禪師來溈山開法，經宰相裴休奏請朝廷御賜「密印禪寺」門額。宋大觀元年(公元1107年)，鑄5048斤大鍾一口，塗以黃金，置之鍾樓，晨敲夕叩，聲聞數里，加之寺里原藏經文5048卷，原有田租5048擔，遂有「密印三藏」之 稱。張栻之父張浚也是一位著名的佛教禪宗居士。 「人主之學，以心為本，一心合天，何事不濟」，他的偈語對帝王之後言均承禪宗「以心為本」的思想。其子張栻更是看好了溈山這片佛教凈土，所至後來張栻自己 也葬來溈山陪其父。明崇禎年間翰林院檢討陶汝鼐在明亡後辭官削發為僧，出家溈山，禪學有《慧山海禪師塔銘》、《重建密印禪寺碑記》等書傳世。
可見，寧鄉人自古以來都因寧鄉擁有深厚的人文底蘊而驕傲，而自豪。正是有了這一文化的熏陶，那些走南闖北的寧鄉人，才能演繹出自己光芒的人生，並為世人所敬仰，從這一意義上說，寧鄉這種地方特色文化又超出了她的地域，成為了中國乃至世界所關注的文化。
「惟楚有材,於斯為盛」，歷經千多年文化積淀的寧鄉是湖湘文化的根脈，亦是湖湘文化的重要組成部分。
『玖』 徐匯區東安路270號到國際貴都大酒店坐幾路公交車
到東安路270號東安路對面的地鐵口（東安路站）或者沿東安路向南走100米到回地鐵口（東安路站）乘答地鐵7號線（往美蘭湖方向），到靜安寺站下車，1號口出站，沿華山路向南走230米到延安西路口沿人行天橋走到延安西路對面，沿延安西路向西走80米到達目的地。
『拾』 南京上海路怎麼坐地鐵到江蘇腫瘤醫院
起點(復旦大學附屬腫瘤醫院-正門)
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步行180米,
到達腫瘤醫院站。
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乘坐49路內
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經過4站,
在桃容江路衡山路站下車。
49路
將在3站後到達
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步行490米,
到達復旦大學附屬眼耳鼻喉科醫院(汾陽路)站。
終點(復旦大學附屬眼耳鼻喉科醫院(汾陽路))