曹溪康復中心

Ⅰ 曹溪寺是個什麼樣的寺廟

位於首爾市區的曹溪寺是韓國最為著名的一座寺廟，它也是韓國禪宗的中心回。曹溪寺因答為地處在首爾繁華的鬧市之中，因此似乎少了一些深處深山古剎的神秘之感。然而當你邁進寺門的一刻起，你就會忘記一切的塵世煩惱。剛剛的都市嘈雜聲瞬間被悠遠的鳥鳴聲所替代，一切似乎都與那個高牆之外的世界毫無關系。幽雅的古樹、濃密的光斑、悠遠的誦經聲似乎都在極力告訴人們這里是一座寺院，而非一座城市的裝飾。在曹溪寺內最為著名的建築就是大雄寶殿，一座比景德宮的勤政殿規模還要大的殿堂。在大雄寶殿前屹立著兩棵樹齡近百的槐花樹和白松。夏天在這里的，高達26米的槐花樹便會將陰涼帶給整個大雄寶殿。白松則是被指定為天然紀念物的古樹。在大雄寶殿前還有一座陳放著真身舍利的7層石塔。在大雄寶殿內供奉著釋加牟尼像，其內壁上還有各色美麗的丹青，而更為壯觀的是你會看到大批的信眾正在祈禱，祈求著願望的實現。而曹溪寺每年都會定期舉行一些活動和法會，目的就是方便信眾來此朝聖。

Ⅱ 龍岩曹溪可以辦健康證嗎

龍岩大道26號 龍岩出入境檢驗檢疫局保健中心（萬達金街隔壁，公交車9路國檢站下車）

Ⅲ 從六一廣場到曹溪中心小學有多少的距離

具體不太清楚你說的這個地方在哪裡，不知道他們有多少距離，不過我覺得你可以下載一個網路地圖，然後輸入這兩個地方之後它就會自動出來兩者之間的距離了。

Ⅳ 曹溪中心小學三導作業 題西林壁 這首詩充滿哲理，與什麼成語 的意思一樣

當局者迷,旁觀者清

Ⅳ 曹溪溫泉假日度假村住宿送溫泉嗎

曹溪溫泉假日度假抄村 特指住襲的部份外面看都是小洋樓 幾層高
一排過幾十座 感覺都幾有氣勢播入面一看 暈 細細間 三星酒店都不如感覺系一至二星左右 而且季節唔同
可能會有唔少蚊叮蟲咬因為外面系一個小人工水塘 曹溪溫泉本身系廣東最差的溫泉之一度假村也是不怎麼樣呀 住的環境比碧水灣果D無得比了 所以總結就系
兩樣都甘衰 為系廣東北部又喜歡溫泉的人講聲可惜了浸溫泉其實依家好多選擇 大家唔好比度假村的外表騙到噢度假村附近亦唔旺
要開車大約40分鍾至1小時才到市中心 如果不是想見識下廣東最北的溫泉的話 直接去風采路附近住或者去丹霞山住都可以啦.

Ⅵ 誦經三千部，曹溪一句亡是什麼意思

佛法有三千部，許多人一輩子誦經不斷，卻始終不能參悟佛法的真諦。意思是讀了很多大乘經典，也未能開悟見性。出自《六祖壇經》。

誦經三千部，泛指讀了很多經典。待到曹溪六祖慧能處，六祖只言片語，即令其豁破真諦，明心見性。說明修行佛法如果沒有善知識指引，不去潛心證悟，讀了再多的經論，也是得不到究竟利益的。所以修行佛法的修行人，要多聽經聞法，這是提升自己的重要環節。

六祖的「本來無一物、何處染塵埃」一句話點明了三千部佛法的精髓所在。三千部是誇張說法，但看看大藏經就知道佛法經書也算是浩如煙海。

之所以有那麼多經書，主要是因為眾人悟性不同，不同的經書適用於不同悟性的人。悟性高的人，即使不用經書也能參透禪的真諦，因為生活中禪意無處不在。像慧能那樣的，大字不識一個，但悟性極高，接受衣缽的時候才學金剛經，可是能成就一代宗師。

經書只是引導人超越自己的工具，而不是「超越」本身。過於執著經書，就如同一個趕路的人過於關注自己的交通工具一樣。交通工具只是個工具而已，並不是你要到達的目的地。

慧能說：《經》中之意是清楚的，你自己迷背，三乘入之所以都不能測佛智，患在度量。他們越思考得多，隔佛理就越遠。佛本是為凡夫說的、不是為佛說的。你不相信這個道理，就好像，自己坐著白牛車，卻到門外尋找牛車。況且《經》上已講得很清楚了。

只有一，無二亦無三，你怎麼不省悟，那三車是假，一乘是真，只要教你去假歸實，歸實之後，實亦無名。應知道一切的珍寶，都屬於你，由你享用。

不要把自當作父親想，也不要當作兒子想，根本不用想。由此可知，那些手持《華法經》從早讀到晚的人，是從一種劫走到另一種劫。法達到此，已得啟發，很是高興，用偈贊曰：「誦經三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂……」

在慧能的話里，有兩點是禪宗經常要引用的：一是，佛是為凡夫說的，不是為佛說的。佛自已已經是怫，他不須為自已說，只為還不是佛的常人說，常人一定要樹立自信，自己能懂，自己能達到佛的智慧，因為一切眾生皆有佛性。這是禪宗要人成為「我即是佛」的理論基礎。

二是，心迷《華法》轉，心悟轉《華法》，讀經的目的是成怫，而不是被經牽著鼻子走，相反，讀者應當運用經來達到自己的成佛之悟。後來儒家的「我注六經」和「六經注我」在思維形式上，就是來源於禪宗此語。

經只是成佛路上之一途，而不是目的本身。曹溪六祖一句話就點醒了世世代代中多少人困惑不解的問題。

佛就在自己的心裡，因此慧能要惠明反省自已的本來面目，馬祖要人探求自家寶藏，禪宗把求佛的方向從崇高的外在轉向常人的內心，從神聖的佛經佛像轉向個人的心靈。

(6)曹溪康復中心擴展閱讀：

六祖壇經》，全稱《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖惠能大師於韶州大梵寺施法壇經》，是佛教禪宗祖師惠能說， 弟子法海等集錄的一部經典。記載惠能一生得法傳法的事跡及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。

《六祖壇經》的中心思想是「見性成佛」、或「即心即佛」的佛性論，「頓悟見性」的修行觀。所謂「唯傳見性法，出世破邪宗」。

性，指眾生本具之成佛可能性。即「菩提自性，本來清凈，但用此心，直了成佛」及「人雖有南北，佛性本無南北」。這一思想與《涅槃經》「一切眾生悉有佛性」之說一脈相承。

《六祖壇經》是「中國第一部白話作品」。

曹溪，禪宗南宗別號。以六祖惠能在曹溪寶林寺演法而得名。曹溪被看做「禪宗祖庭」。曹溪水常用以喻指佛法。

「曹溪」又是六祖惠能之別號。《大明一統志》七十九曰：「韶州府曹溪在府城東南三十里，源出狗耳嶺西流合湞水。」明《皇輿考》八雲：「韶州府曹溪，府城東南。

梁時有天竺國僧，自西來，泛舶曹溪口，聞異香，曰：『上流必有勝地。』尋之，遂開山立石。乃雲：『百七十年後，當遇無上法師在此演法。』今六祖南華寺也。」

Ⅶ 請問龍岩龍鋼醫院的地址

就寫 「龍岩市新羅區曹溪鎮鋼鐵廠生活區慈愛康復中心」 就OK了 原來是博愛醫院龍剛醫院分院 現在獨立了 叫慈愛康復中心

Ⅷ 松江大學城到曹溪路旅遊集散中心座什麼公交車

公交線路：地鐵9號線 → 地鐵11號線，全程約31.9公里

1、從松江大學城內乘坐地鐵9號線,經過12站, 到達徐家匯容站

2、步行約190米,換乘地鐵11號線

3、乘坐地鐵11號線,經過1站, 到達上海游泳館站

4、步行約430米,到達上海旅遊集散中心總站