❶ 随着生活水平提高越来越注重养生这一现象体现了哪一个价值观
这个体现了社会需求的发展，还有自我意识的觉醒。过去的生活因为人们基本物质生活匮乏自然没有想到养生，现在物质条件好了，自然就注重养生了。
❷ 养今坊的价值观是
从前，人们强调“重”。穿戴要庄重，说话要稳重，吃食要郑重。礼重，情谊更重。
现在，人们喜欢“轻”。穿戴要轻便，说话要轻扬。就连吃，也讲究“轻食”。
轻松生活，已经成了每个人的追求。而在代餐产品层出不穷、每个人都在费尽心机减少摄入的今天，养今坊却成为了以多取胜的大健康新秀。
成分很多，但吃得轻松
“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补养精气。”在传统的养生观念里，生活仿佛是一场修行，并且这种极度自律的生活方式并没有因为时代变迁而改变。比如一句“冬吃萝卜夏吃姜”，会让许多人忍着辛辣吞下刺激味觉的生姜，更讲究一点的人，还会生吃。
现在的年轻人却拒绝这样。他们不会因为良药苦口而接受苦味，也不会因为冬病夏治而愿意在大夏天“受苦”。于是，80、90后的“朋克养生”流行了起来，既是自嘲，也是无奈。
做品牌，追求要远
养今坊品牌创始人高子龙认为品牌追求一定得是长远的。长远的追求能够坚定初心，哪怕市场千变万化，也不会随波逐流，迷失在消费狂潮中。长远的追求同样会带来更多的决策需求，在这样的成长道路上品牌不断进行试错与调整，具备了灵活分析市场的能力。
如今营养补充剂的市场上品牌比比皆是，每个品牌都给自己附加了许多诉求——既追求饱腹代餐，又想营销控糖抗老，有的还想要探索下靓白护肤……但事实上，年轻的品牌光靠硬实力并不能实现食品界的“多效合一”，软实力的不足是撑不起那么多优势的。就好比代餐粉中不加多糖，天缺一角自然界的“增稠剂”，吞咽的粉末感加重，如果没有能力让消费者巩固认知，品牌的结局并不会很好。
养今坊品牌接受自己的年轻，因为这样才更容易了解现在的中国——中老年人开始接触互联网，年轻人已经能够熟练地通过各种渠道获取信息。他们的评判与比较会更严苛。
基于此，养今坊有着对自身实力的信任、对市场环境的敏锐。它的品牌追求既是坚持做“原生态健康食材的搬运工”，也是坚定地走“吃好喝好”这条轻松养生探索道路。
❸ 什么是正确的养生观念
在临床当中，会见到特别多的患者来要求吃点药，或者是说对养生知识不了解，来临床版咨询的。权什么才是正确的呢?一定是根据自己的体质，针对自己的情况，按照四时天气的变化来进行养生，才是正确的养生。比如说现在很多人会说，我想吃三七，我想吃西洋参，是不推荐的。因为很多患者在临床当中是不足之症，吃完三七之后，他的症状可能会更加重。还有一部分患者，比如说运动过量，大汗淋漓，这样的运动是不正确的。我们运动要分时间，春夏和秋冬的运动时间是不同的。另外我们运动的度是什么，是薄薄一层微汗。还有一部分人说，我每天泡脚，泡到大汗淋漓，这些都不是一个正确的养生方式。我们的主食一定要吃，很多人他晚餐是不吃主食的，或者通过减主食的方式来减肥，这种方式都是不健康的养生方式。我们中医来讲，饮食有度，生活有节，起居有常，才是一个正确的中医养生知识。
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❹ 中华养生馆健康测试栏目下载版
《健康中华食府》
新时代健康饮食的本草纲目
你们家的健康菜谱一样可以传世
中华饮食文化深厚广博、渊源流长。它可以从时代与技法、地域与经济、民族与宗教、食品与食具、消费与层次、民俗与功能等多种角度进行分类，展示出不同的文化品味，体现出不同的使用价值，异彩纷呈。
随着人民生活素质不断提高，对饮食的要求不仅仅是吃得饱的概念了，越来越多的都市人下班以后或节假日就会三五知己、家庭聚会外出就餐，品尝各地的风味食品。食家们不但要求食物色、香、味、形、新，而且对吃的科学愈发重视，非常注重营养均衡。为了让观众更了解美食的营养价值，让普通的家庭在日常就可以吃得健康，学会吃的养生，更为了推广这种理念，《健康中华食府》节目将饮食和健康生动结合，令观众在欣赏美食的过程中了解到美食的多元化知识。
一、栏目概况
中华文化国际交流发展协会主办
北京听涛文化发展有限公司承办
中国科学音像出版社出版
中国出版集团负责向国内外发行
二、栏目内容
1、首先将展开以健康中华食谱为主题的征集评选活动，在全国征集健康食谱，评选出最优秀的健康食谱来进行普及推广。遴选特色作品在央视合作栏目及地方有关电视台播出(每周一集)
2、栏目组对优秀菜品进行拍摄制作成为光盘资料。四张光盘为一套（分为春、夏、秋、冬四集），共24个菜品（分别对应二十四个季节气候）。使我们的作品达到“应时、应季、硬健康”的目标。
3、本栏目首期将面向国内外发行100万套；由中国科学音像出版社出版，中国出版集团负责向国内外发行。
4、特别栏目：在首套发行期间栏目组将制作特别栏目；将走访100位百岁老人收集他们的日常饮食食谱，回来整理成资料，录制节目。此期特别节目我们将邀请专家，普通群众，餐饮企业等共同探讨加以改进，使长寿的秘诀得以传承。
❺ 养生的服务宗旨是什么
养生服务是以专业的人体营养知识，针对您个人的体质给予合理的膳食搭配，使您的身体达到良好的健康指数。
❻ 什么是养生观
中华养生产生于上古先民为抗御严酷的自然环境，调整体力，抗御疾病，防治疾回病的需要。答养生是中华民族的瑰宝，养生是中华民族传统文化的一个有机组成部分，养生是我们的先民在长期的生活实践中认真总结生命经验的结果。
养生一词最早见于道教书籍，养生一词最早见于《庄子》内篇。养生，又称摄生、道生、养性、卫生、保生、寿世的意思等。所谓生，就是生命、生存、生长的意思；所谓养，即保养、调养、补养的意思。总之，养生就是根据生命的发展规律，达到保养生命、健康精神、增进智慧、延长寿命的目的的科学理论和方法。因为身体是我们生活的根本，健康的身体是我们有一个健康人生的基础。健康也是长寿的先决条件，而每个人的健康状况在很大程度上又依赖于他所生活的环境。
❼ 现代人的养生观念是什么
人人都想有一个健康的身体，但怎样才算健康呢?很多人对此不太清楚，包括大学莘莘学子．过去人们都认为身体没有生病就是健康，这种认识是非常肤浅的．随着时代的前进和科学的进步发展，现代人对健康有了更科学更全面的认识。世界卫生组织对健康新确定的定义是：‘人的身体、精神与社会的最佳状态，而不是单纯的没有生病”。
新的健康观认为，没有生病只是健康的一个基本方面，主要是机体的正常状态，同时还包括心理健康和对社会、自然环境适应上的合谐．也就是说人的机体、心理与社会、环境的适应能力均处于协调和平衡的状态．这就是新的健康的完整而全面的观念．
那么，如何恒量一个人是否健康，其共同标准是什么呢?世界卫生组织为此对健康定了10条准则：
一、有充沛的精力，能从容不迫地担负日常生活和繁重的工作，而且不感到过分紧张和疲劳．
二、处事乐观，态度积极，乐于承担责任，事无大小，
三、善于休息，睡眠良好。
四、应变能力强，能适应外界环境中的各种变化。
五、能抵制一般性感冒和传染病．
六、体重适当，身材发育匀称，站立时，头、肩、臂的位置协调。
七、眼睛明亮，反应敏捷，眼睛不易发炎。
八、牙齿清洁，无龋齿，不疼痛，牙龈颜色正常，无出血现象。
九、头发有光泽，无头屑．
十、肌肉丰满，皮肤有弹性。
这10条准则亦即健康的标准，是就一般情况和普遍情况而言的，但对不同年龄的人还有不同的标准．
新的健康观的核心思想是“人人为健康，健康为人人”．任何集体的、个人的对自然生态环境的破坏和污染及不道德、不讲卫生的行为，不但危害自己的身心健康，而且也危及他人的健康．这种健康观是“机体一心理一社会一自然一生态一健康’的一种整体观，是一种社会协调发展型的健康观．
我国传统医学中，也有一套健康的标准。
这一整套健康标准主要是针对中年人而盲，因此也可以视为中年人的10大健康标准．这]0大标准是：
一、眼有神：目光炯炯，无呆滞的感觉，说明精气旺盛，脏器功能良好，思想活跃．
二、声息和：声如洪钟，呼吸从容不迫，心平气和，反映出肺脏功能良好，抵抗力强．
三、前门松：指小便通畅，说明泌尿，生殖系统大体无恙．
四、后门紧：大便每日一次，有规律，无腹痛、腹泻之虑，说明消化功能健旺．
五、形不丰：保持体型匀称，注意不宜过胖，标准体重(公斤)=身高(厘米)—105(女性减l00)。
六、牙齿坚：注意口腔卫生，基本上无龋齿，反映肾精充足。
七、腰腿灵：表现肌肉、骨骼和四肢关节有力或灵活，中年知识分子因工作性质尤其要保持腰腿灵。
八、脉形小：指每分钟心跳次数保持在正常范围(60-80次/分)，说明心脏和循环功能良好．
九、饮食稳：饮食坚持定时定量，不挑食和偏食，不饱食滥饮，无烟酒嗜好，注意饮食养身法。
十、起居准：能按时起床和入睡，睡眠质量好。
❽ 养生观包含哪些内容
天人合一的养生观，主张养牛与自然界和谐统一。简要地说，这一养生观念包含二个方面的内容，以下分别作一分析。
1.养生要讲究天人相应我国古典医学名著《黄帝内经》首次提出“天人相应”观。提出：人们生活在自然界中，同时也是自然界的组成部分之一，人体的生理活动受自然的影响而不断地调整和适应。一年四时寒热温凉的变化，是由一年中阴阳消长所形成的，由于四时阴阳消长的变化，所以有舂生夏长秋收冬藏的生物发展规律。
自然界的复杂变化，也必然会影响到人体的各个方面。中医学理沦认为，天有三阴三阳六气和五行的变化，人体也有三阴三阳六气和五行的运动，自然气候的变化，直接影响到阴阳六气和五行的运动，而人体的生理活动和病理变化取决于六经和五脏之气的协调。
自然界阴阳五行的运动，与人体五脏六经之气的运动是相互收受同应的。人与自然界是不可分割的整体，人的生命活动与大自然息息相关。可见，对于大自然的各种变化，人们必须与之相适应。只有如此，才能顺应自然，求得人体与大自然环境的统一而保持健康。这是养生保健所要遵循的基本原则。
在天人相应的整体观的指导下，祖国传统的养生学认为，人体的一切生命活动都必须顺应四时阴阳消长、二十四节气转换替代的客观规律。
在一年四季中，春夏属阳，秋冬属阴。自然节气也随着气候的变迁而发生舂生、夏长、秋收、冬藏的变化。因此，人们在春夏之时，要顺其自然保养阳气；秋冬之时，亦应保养阴气，故有“舂夏养阳，秋冬养阴”之说。这就要求人们凡精神活动、起居作息、饮食五味等都要根据四时的变化，进行适当的调节。在作息时间上，也要顺应四时的变化，做到“起居有常”，春夏“夜卧早起”，秋季“早卧早起”，冬季“早卧晚起”。在饮食五味上，摄取更要有规律，过饥、过饱或饮食偏嗜均能伤害脏腑，影响身体健康。
2.养生需要形神合一“形与神俱”、“形神台一”，是中医学的又一养生观，其主旨在于强凋形体运动与精神调摄的统一。所谓形，是指人的整个机体的外在表现，是物质基础；而所谓神则是指人的精神意识、思维以及生命活动的内在表现，是功能作用。神为形主，无神则形不可活。神是一切生命活动的主宰，它既能协调脏腑、气血阴阳的变化，维持人体内环境的平衡，又能调节脏腑等组织使之主动适应自然界的变化，缓冲由外部因素引起的情志刺激，从而维持人体与外环境的平衡。
神为形生，无形则神无以生。神是形的产物，形是神的基础。从病理上看，形的病变可导致神的异常，神的改变也可影响形的生理功能的变化。形与神相互依存，又相互制约，体现出人的机体的整体辩证关系。
《黄帝内经》明确提出了“形与神俱”的形神共养观点，如，《素问·上古天真问》说“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去”，并提出了外辟邪气（虚邪贼风避之有时）以养形，内养真气以充神（恬淡虚无、真气从之、精神内守）的形．神合养方法。中医养生学历史悠久，源远流长，具体的养生方法更是多种多样，但归纳起米，实际上不外乎“养形”与“养神”两种：
“养形”：主要指脏腑、气备津液、肢体、五官九窍等形体的摄养，“形乃神之宅”，故只有形体完备，才能有正常精神的产生。养形的具体内容非常广泛，凡调饮食、节劳逸、慎起居、避寒暑等摄生方法，以及体育锻炼、气功等健身运动，大都属于养形的重要内容。“养形”须与四时阴阳消长、二十四节气转换替代相适应。
“养神”主要指安定情志、调摄精神。“养神”受四时阴阳消长、二十四节气转换替代的影响。中医学认为，人的精神、情志变化是人体生理活动的重要组成部分。在正常情况下，“神”是机体对外界各种刺激因素的“应答性反应”。它不仅体现了生命过程中正常的心理活动，而且可以增强体质、抵抗疾病、益寿延年，但如果情志波动过于剧烈或持续过久，越过了生理的调节范畴，则会伤及五脏，影响人体的气血阴阳，导致多种疾病的发生。
神不能离开形体，但形体若无神，则生命也就结束了。形与神是统一的，养生只有做到“形神俱在”、“形神共养”才能维护生命的健康长寿。
3.养生追求动态平衡中医学认为，人体的生命活动是机体在内外环境的作用下，由多种因素相互作用而维持的一种动态的、相对平衡的过程。内环境包括人体脏器的功能状态、精神心理状态等；外环境包括人们所处的自然环境（地域、气候）、社会环境等。平衡失调，就会导致器质性和功能性的疾病。
人体的各种生理活动是在动态中进行的，并通过调节达到“以平为期”。中医养生学非常重视阴阳、气血、脏腑的动态平衡，认为达到平衡才能实现祛病、强身、延年益寿之目的，所以养生追求的是平衡或者说是和谐。
①阴阳平衡阴阳，是中医学里最重要的概念。所谓阳，…般是指活动的、上升的、机能亢进的，或属于功能方面的；昕谓阴，一一股是指沉静的、下降的、机能衰减的．或属于器质方面的。阴阳有着彼此消长、相互转化的关系，二者相互对立又相互制约。所谓协调阴阳，就是要使阴阳平衡、稳定，一‘是指机体自身各部分问的正常生理功能的动态平衡；二是指机体功能与自然界物质交换过程中的相对平衡。关于这一点，《黄帝内经》里早就指出：“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。”意思是说，只有阴阳和平固秘，精神才能活而不乱，如果阴阳分离决绝，人的精气也就竭绝了。这是对人体生理、病理的高度概括，说明调和阴阳在保持人体健康，防止疾病的发生方面有着十分重要的意义。人体阴阳平衡是健康长寿、养生祛病的前提．只有机体阴阳达到动态的平衡，人体才能保持健康稳定的状态。
②气血平衡气血是人体生命活动的物质基础。气可生血、行血，血可化气、裹气，二者如影随形，同行同止。若气血平衡失调，则会出现气血不生、不行等病理变化，从而引起脏腑、经络功能失调而发病。因此，保持气血的正常化生和流通，是维系健康的必要条件，调理气血，以期平衡也就成为防病治病的重要方法。
③脏腑平衡人体复杂的生命活动是以五脏为主体，是脏腑功能的综合反映，养生就要协调脏腑的生理功能，使其成为一个有机整体。“凡此十二官者。不得相失也，故主明则下安，以此养生则寿。世不殆，以为天下则大昌。”（《素问．灵兰秘典论》）就是说若人体五脏六腑在心的统率下，彼此相互配合使用，就能寿命久长。可见，养生必须保持人体所有的脏腑（尤其是心、肝、脾、肺、肾）功能活动正常。要保持人体脏腑功能的健全且活动正常，一是要保持五脏与外界环境相适应；二是要使五藏、六腑泻，三是要及时运用中医五行学说的规律纠正脏腑的偏盛偏衰。