道外养生馆

1. 谈无欲的角色形象

作风强硬，早期脾气比较急进，重生之后较为稳重。个性冷峻，语多讥诮，但偶尔也有无神经、脱线的一面。激越如火，沉冷似冰。
早年与日才子素还真并称的月才子谈无欲，对自身充满自信，行事率性直接，个性好强，每每以素还真为目标针对，在经历过数番江湖起伏历练后，沉潜再出，重拾昔日统辖文武半边天的风采，智慧、武学更上一层，但仍不改其爱较劲的秉性，性格老练、作风犀利，不论脑智、武功、胆识，皆有其过人之处。 童蒙时期于半斗坪与素还真同修，共同戏耍宇文天、上官乐，并使其在树上写下“宇文天半斗坪上鸡行五步，上官乐菩提树下犬吠三声”。
与素还真分著抓风成石宝鉴与吸气成石宝鉴。谈无欲所著署名“谈悟红尘欲·月才子”，由白文采拾得，创建四钟练功楼；素还真所著署名“素观江湖真·日才子”，由紫金花拾得，创建四琴武宫。
与素还真共同被一剑万生之剑童打败，宝剑被封。
二十七年之前，霹雳门血案发生。 谈无欲为素还真之同修，出道后与素还真配合创造文武贯 （同时素还真创造风云录 ，于公开亭当众各自贴出，竞争谁列出之“天下第一”较为准确），设计名人榜、仙棋岩的争斗，表面上与素还真明争暗斗，实则暗中两人合作欲颠覆欧阳世家 。
初现声用真气传音指示围攻素还真的小五海离开翠环山。初现身无欲天与尘不染对谈，重提三十年前预言未来局势之诗。素还真致赠谈无欲紫龙天面具。 完成文武贯。每月例行探望妹妹谈笑眉，与谈笑眉约定后，解除其软禁，但警告谈笑眉不可再涉及武林。请秦假仙上无欲天一叙，无视秽言，致赠千两银子送其离去；与素还真于公平石公告文武贯、风云录。与素还真在天山仙棋岩继续棋局。少爷刀怒斩 赴死，谈无欲落泪。误翻黑邪书 ，遭书中邪灵追杀，离开蒲团脚踏情仇地，为照世明灯所救。在公开亭指证素还真。于素还真灵堂吊唁。谈笑眉被沙人畏毒杀，谈无欲当场宣言与沙人畏誓不两立；与素还真一同臣服于欧阳世家。 六丑废人乃谈无欲受高人指点返璞归真后，退隐于神之社的化体，而本体则藏身于石桌之中，控制着六丑废人的人壳行动，因此六丑废人不论作何行动，总是离不开石桌。为设计对付邓九五等人，于出现武林时便以一莲托生名义，假造了一莲托生品，六丑废人曾在以往便拜访过半身金人枯行者，因此推测出人邪剑邪破金银之事，而一莲托生品的最终目的便是铺陈邪气入圣体，圣气入邪体之最终结果。六丑废人原是隐藏于北隅皇城市井中的一名不凡之人，北辰元凰奉玉阶飞绝笔信所推荐，前来拜访六丑废人，但六丑废人认为时机未到而没有帮助北辰元凰，只告知若找到一莲托生品，对其未来将有莫大帮助。在素还真前来神之社拜会时，以麻木不仁试探素还真，素还真也回以玄子神功，双方当下便对各自的身份心照不宣，六丑废人告知素还真有关一莲托生品及出手金银邓王爷的传闻，要素还真小心防范。当魔龙祭天前来询问一莲托生品的真伪时，六丑废人便取出一页残章向魔龙祭天证明。公孙月自琉璃仙境前来神之社，告诉六丑废人，素还真说一莲托生品在瀚海原始林，六丑废人知道此乃素还真的考验，便暗中前往瀚海原始林，将自己撰写的一莲托生品丢入瀚海原始林中。答应素还真之邀请，与素还真、剑子仙迹一同于高峰观察地理司，证实了地理司便是修练双极心源之人所化出的另体。
预测北辰胤会派人到神之社调查，暗中留下一莲托生品的一页残章以及留书给北辰元凰，让北隅皇城也参与找寻一莲托生品的行动。找傲笑红尘一谈，劝傲笑红尘放下为炼邪师报仇之行动，更要傲笑红尘注意另外两名被炼邪师封住剑的剑客，并请傲笑红尘协助日后围杀不望尘寰之行动。于琉璃仙境外解救被地理司重创的素还真，并交代屈世途与叶小钗带着素还真上情天十二重，让骨箫医治素还真所受的人皮石鼓之伤。
到豁然之境找剑子仙迹、圣踪，讨论对付不望尘寰、地理司之计划，要秦假仙前去瀚海原始林询问皮鼓师，得知皮鼓师准备要挑战地理司后，便商请令狐神逸以及傲笑红尘一同对付地理司，计画论定后，六丑废人在五间峰观察地理司与皮鼓师之战，而后见令狐神逸按照计画顺利伏击地理司，砍断其一臂后，诚谢令狐神逸的相助。随后六丑废人赶往藏龙岗，见到圣踪已确实杀死地理司，便与圣踪一同前往豁然之境与杀死不望尘寰的剑子仙迹等人会合。 月才子谈无欲在脱胎换骨化身为六丑废人后，帮助素还真等中原正道，设下一莲托生品之局，成功让阴谋家圣踪、地理司伏诛，并重建无欲天。在异度魔界降临中原苦境后，无欲天成为异度魔界魔火攻击之目标，谈无欲施展秘法搬移无欲天，让魔火无法侵扰。请托傲笑红尘前去协助佛剑分说后，而为对抗异度魔界，前往罪恶深渊，通过重重关卡寻得醒恶者协助。谈无欲答应解恶者之条件，吞下毒丹后，要为醒恶者找出天座身上的魔心。找到剑僧玄莲等三人，请三人前往火焰之城外吸纳魔火，解救佛剑分说、傲笑红尘两人，众人并前去道境封云山要解除封印，谈无欲守在黑暗道外，发现封云山封印有变后，匆忙前往道境，并解救佛剑分说与四雅杂诗郎。前往圣域说明魔界要求以魔心交换傲笑红尘之事，但圣域坚拒。与圣域等人一同闯封云山外的三路守关结界，对上元祸天荒，两人对战不相上下，心想慕少艾应已进入玄宗内部后便虚晃一招离开。与突然出现的白无垢一同找寻阴无独、阳有偶，虚应阴无独（厄厄笑）的条件，前去笑蓬莱制伏咭咭叫（阳有偶）。在阴无独、阳有偶两人合作之下，探出魔界位置在圆教村，便找剑子仙迹、玄宗、圣域攻打圆教村，但中了异度魔界陷阱，谈无欲被拉入天荒道对上元祸天荒，危急时得白发剑者解救。经皮鼓师告知，得知异度魔界位于瀚海深处，但不愿带路。由于身中醒恶者之毒，被迫前往圣域，自东方鼎立手中抢走魔心，并用以和醒恶者交换解药，本欲趁机抢回魔心，但反被有宝甲护身的醒恶者所伤，回到无欲天后，发现冷水心被杀，谈无欲告知阎尸缸，魔心在醒恶者手上，在公孙月的协助下，取得太古神兽之皮交给皮鼓师，表达合作之意，但皮鼓师认为尚嫌不足。
无欲天遭到元祸天荒、别见狂华围攻夹杀，在寒山意的牺牲下逃出逼杀，并被无悼一人庸所救，与慕少艾会合后，两人察觉任沉浮应是异度魔界细作，便放出萍山落地及联合翳流的假消息，让异度魔界前去攻打翳流黑派，并随后支援。打伤阎尸缸，并答应北辰元凰的请求，顺利让醒恶者说服四阁圣者臣服北辰元凰，促成翳流与中原合作，并请北辰元凰在异度魔界入侵中原时前来援助。与慕少艾一同算计任沉浮，并准备应付异度魔界的攻势。 对上阎尸缸，心系冷水心之仇，谈无欲以刚烈掌劲击杀阎尸缸，但也遭其同归于尽的气劲所伤，就在遭六先知围攻之时，练峨眉出现，一招断萍殇击杀众先知。与慕少艾分头联络翳流与鬼梁兵府，但中途被异度魔君阎魔旱魃拦截，合两人之力仍不敌而重伤，危急之时白发剑者、羽人非獍双双出现解救而脱险，与慕少艾前往水晶湖疗伤，但被燕归人给逼走，后陪同慕少艾前往残林接受医治，经残林之主皇甫笑禅转达前往萍山迎接萍山落地，请托练峨眉对战阎魔旱魃，并前去找寻破魔箭 要为万圣岩解封。询问蠹鱼孙 后得知破魔箭下落，便前往悟明峰找泊寒波，在脑还颠的协助下取得破魔箭，并说服北辰元凰协助，以苍龙弓破解万圣岩外魔君的黑雾魔龙封印。进入万圣岩带伤势痊愈的佛剑分说前往萍山一会练峨眉，委请练峨眉协助，让萍山升空以让佛剑分说用阿那律眼 观看异度魔界全貌，在离开萍山后，被蟠凶、魔刺儿围攻，遭螣邪郎以佛门宝箭 射伤右肩，但仍奋力打伤魔刺儿与蟠凶，危急之时被泊寒波所救。与练峨眉讨论要利用佛剑分说观看异度魔界之时防卫异度魔界入侵，便前往鬼梁兵府寻得援兵，但也遭翳流拒绝。与白发剑者、鬼梁兵府众人潜入瀚海深处拖战异度魔界众人，但在对上螣邪郎时不慎被伤，而后魔君突然出现，谈无欲、白发剑者受创之际，泊寒波及时出现援救，而在此时，羽人非獍冲入瀚海砍破赦魔珠 ，让佛剑分说得以看清异度魔界全貌，从而发现异度魔界为一活体。与慕少艾等人一同参加鬼梁飞宇的婚礼，却发生羽人非獍杀死鬼梁飞宇之事，谈无欲急忙为羽人非獍挡下攻击之招，后回返萍山协助练峨眉抵御异度魔界的攻势对上赦生童子，并与白发剑者为慕少艾开道，让慕少艾能及时送上药丹援助练峨眉。与佛剑分说前往瀚海深处探查，发现异度魔界已转移根据地。与练峨眉多次讨论刀戟戡魔之事，并受练峨眉之托，将刀戟合作之计画送给残林之主皇甫笑禅，请其转交羽人非獍、燕归人。
回到萍山后，发现狂龙一声笑竟来此布置练峨眉之灵堂，得知练峨眉真的身亡后，阻止佛剑分说对狂龙一声笑出手，以便日后利用狂龙一声笑对付阎魔旱魃。与佛剑分说对上来犯的阎魔旱魃，加上八叶莲协同万圣岩高僧来援，便辅以道佛之阵困战阎魔旱魃，但最终仍被魔君破阵，与佛剑分说双双重伤之际，被玄宗六弦的赤云染所救。伤势疗复后，与赤云染前往罪恶坑询问练峨眉身亡之事，得知练峨眉因药丹而身亡，更得知有两名高人（蔺无双、凌沧水）武功在狂龙一声笑之上，谈无欲向赤云染询问蔺无双的来历后，前往白云山浩然居告知蔺无双练峨眉身亡之事，后再前往古亭林留下信件，将练峨眉之事转告凌沧水。被素还真邀请一同前往鬼没河闯关，日月才子再度联手顺利突破鬼没河第二关卡。得知素还真要闯死亡长廊后到场一观，见在场众人要强迫素还真开启轩辕之传，遂主动代替素还真开启宝盒，只见光芒耀目，谈无欲竟因此失明而被素还真带往水晶湖疗伤。谈无欲要素还真前去追查宝物下落，但独自一人于水晶湖疗伤时却遭五残之招重创，被金包银、脑还颠送到琉璃仙境，谈无欲将中招之事告知素还真后，请金包银两人将自己带往昆仑山求见号昆仑，原来当初谈无欲功体尽散时就是得号昆仑协助才脱胎换骨。在昆仑山休养的谈无欲伤势越加严重，后被泊寒波带至养生馆，得患剑以五宝之一的造化之钥医治而得以痊愈，后被素还真带至岘匿迷谷休养，其间遭遇异度魔界的鬼面伏影与败血异邪前来追杀。在与素还真讨论过后，决定找疏楼龙宿询问对付败血异邪的方法，得知要有四分之三、血堡教父（即茶理王）的协助才能对付败血异邪。在琉璃仙境遇上前来找素还真的狂龙一声笑，一番交战后不敌只好随狂龙一声笑回罪恶坑作客。 在狂龙一声笑与羽人非獍、燕归人决战时，被破玄奇放离罪恶坑。与素还真前去鬼梁兵府吊祭鬼梁天下，回程发现凌威拥有撼穹之能并以此挑战打败素还真，谈无欲见状主动加入罪恶坑，以辅佐凌威导向正途，后发现罪恶坑在凌威带领下已改头换面，更改名为好人帮。深知有心人必为夺取撼穹之能而来，便命荫尸人假扮凌威，果然顺利击退芙蓉骨、醒恶者两人。听闻素还真与北辰元凰约战，便到公开亭观战，陪同败战的素还真到地之角受禁，却因此中毒，若素还真步出地之角，谈无欲也将一同赔命，而后自超级先行人手中得到号昆仑交付的观云相秘籍，也因此得知号昆仑身亡而感慨不已。交办凌威守护好人帮之法与交付一封锦囊后，离开好人帮找寻断极悬桥，要询问让卧龙行恢复清醒之法。因素还真被禁，便代替素还真前往万圣岩罪佛净地，得知悟僧痴迷之事。回琉璃仙境后，发现荫尸人中翳流之毒被控制，导致好人帮覆灭，谈无欲要屈世途拿出素还真的辟邪琉璃珠为荫尸人驱毒。设计五爪峰之局要对付北辰元凰，恰巧凌沧水前来，便邀请凌沧水一同对付北辰元凰，在顺利诛杀北辰元凰后欲夺神器时，却因北辰元凰身上散发毒气而遭天来眼夺走神器。参加武林公法庭成立大会，告知素还真有关公法庭之事，而为了医治素还真身上之毒，谈无欲找疏楼龙宿协助，答应帮助疏楼龙宿消灭败血异邪，让疏楼龙宿答应以造化之钥医治素还真，并挺身力抗率败血异邪而来的夜重生，但不敌夜重生而受伤，不过素还真也及时痊愈。得知圆儿为追杀害点天机之凶手，闯入笑蓬莱，急忙前往笑蓬莱带回圆儿。与素还真再度搭配，加上圆儿联手，在星河云梯拦截蒙面的阴谋家，但阴谋家运出五残之招神魂俱丧，趁众人闪避时逃离。为找寻通晓穿颅磁震之人来治疗卧龙行，寻得白无垢协助观察卧龙行，并将结果告知昭穆尊，表示仍需找异度魔界协助。与素还真、叶小钗守在星河云梯，等待为杀虚无而来的阴谋家，质问前来的闻人千秋，但其脚上并未穿苍天之行（因苍天之行已融入体内）。前往公法庭阻止昭穆尊欲以神刀天泣与异度魔界交易，见阻挠无效后，与素还真一同前往观视，就在异度魔界派人让卧龙行清醒后，众人得知五大神器的来历，以及毁灭五大绅器之法，发现有人伪装业火红莲嫁祸素还真后，急忙通知身在笑蓬莱的素还真应对，后与素还真讨论后，告知昭穆尊，徳充符的身份有问题，并与昭穆尊布计，加上凌沧水联手围杀闻人千秋，逼出其鬼梁天下之身份，但鬼梁天下凭藉五残之招而安然脱困。击毁鼎炉分峰其中一座山峰要毁掉昊天鼎，以阻止异度魔界接合断层，但吴天鼎凌空飞走后不知去向。在笑蓬莱的秘密被鬼梁天下揭露后，与素还真、公法庭、玄宗、万圣岩等人进攻笑蓬莱，日月才子联手共破五色妖姬之化体，后让玄宗、公法庭等攻入异度魔界，与素还真在外镇守，最后一步莲华出现大破异度魔界。软硬兼施让七巧神驼说出破坏昊天鼎的方法，但此时叶小钗、七巧神驼相继被异度魔界所擒，谈无欲遂与素还真一同前往断极悬桥要取昊天鼎，因此对上燕归人，日月才子合璧打败燕归人，迫使尹秋君依约交出昊天鼎。在琉璃仙境守护昊天鼎，眼见玄宗、公法庭等人前来抢鼎，谈无欲周旋之时，却见鬼梁天下突然出现抢走昊天鼎。
配合素还真的化体靛羽风莲闯入万圣岩欲找吞佛童子来交换叶小钗，后前往九峰莲滫找到吞佛童子，但一步莲华执意赐吞佛童子新生，致使日月才子无功而返。此时昭穆尊假称发现璎珞耶提为异度魔界细作之证据，找尹秋君联合日月才子同闯魔界，谈无欲配合素还真与双桥之主同闯魔界，不料遭双桥之主背叛偷袭，最后日月才子同葬异度魔界之中，谈无欲尸身也被尹秋君封存后带离。由于之前练有俱神凝体之法，谈无欲的灵识化为黑发剑者并前往狙击尹秋君，后遭到愁落暗尘、八方横野狙击，在挡下蝉之翼后再度消失无踪。 谈无欲（谈无欲早期音乐，最早用于霹雳烽火录）
◎收录于《霹雳布袋戏配乐第六集·霹雳烽火录》
月之华（谈无欲角色曲）
◎曲/编曲/演奏：阿轮
◎收录于《刀戟戡魔录剧集原声带》
日月无双（日月才子气势曲）
◎曲/编曲/演奏：阿轮 二胡：薛青丽
◎收录于《霹雳剑踪剧集原声带》
日月争辉（日月才子武戏曲）
◎曲/编曲/演奏：阿轮 电吉他：李志中
◎收录于《霹雳剑踪剧集原声带》
燕尾蝶（原曲日月无双）
◎曲：阿轮 编曲/演奏：屠颖
◎收录于《屠颖“古都漫步”钢琴演奏专辑》 黄昏路（六丑废人角色曲）
◎曲/编曲：许浩民
◎收录于《霹雳英雄音乐精选四》
无欲无求（六丑废人，首次使用于龙城圣影第二十四集）
◎曲/编曲/演奏：郭福璋
◎收录于《沧海遗珠五》
无用之用（六丑废人另一版本配乐，登场于龙城圣影剧集）
◎曲/编曲/演奏：郭福樟
◎收录于《沧海遗珠六》
黑焰（黑发剑者角色曲，音乐初登场：霹雳奇象第36集）
◎曲/编曲：黄名伟
◎收录于《霹雳谜城剧集原声带》

2. 鬼谷子 养生

武功很高，但传说毕竟是传说，谁也不知道真实的情况。谁也没有见过他真实的打斗。

3. 养生的儒教修炼

经典：《大学》、《中庸》、《孟子》、《十三经注》、《正蒙》、《儒藏》、出土儒家简帛
儒家功法以心性修养为主要对象，其全体大用，均以心性为本。下手在此，了手补在此。佛家以“明心见性”为工夫，为头脑，道家以“炼心炼性 ”为工夫，为头脑，儒家以“存心养性”为工夫，为头脑。《大学》提“正心诚意”，《中庸》提“率性尽性”，孟子除提 “存心养性”外，又提“尽心”。然此数者，以单提“存心养性”四字较为浅明，最切易入 。“存心”者，存其本心也；“养性”者，养其本性也，亦即养其天心天性也。人与天俱来之本来心性，无不纯乎至善。故只须存养之勿失，勿为后天境地与乎物欲意念所转，便自可入於圣地而与天合。故孟子曰，“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。”存心为尽心之本，养性为尽性之本。《中庸》除开宗明义标提“天命之谓之性，率性之谓道”外，其言以至诚尽性时曰：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”此明示人以如能修其率性尽性工夫，扩而充之，即可与天地参。这全是一套最简要明白的“天人合一”工夫 。存心养性，不但为尽心尽性之本，且亦为炼心炼性与明心见性之不可欠缺的工夫。道家之炼心炼性，固须从存养下手；即佛家之明心见性亦然，不存之何以得明？不养之何以得见?且也，明之之后，犹须存之；见之之后，犹须养之，久而弥光。不然，修证工夫，于证得明见之后，固可立地成佛，然于明见之后，亦可立地失之。夫心性之存养，即于成圣成道成佛以后，仍不可有一时之失，不可有一念之动!稍一懈怠，此心一放，即尔败之。故必须守而勿失，死而后已方可。历来儒家中人，好剽袭佛家明心见性之旨以为用，庶不知儒门更有最上乘家珍在也 ！心性原只是一件，分而言之，所以为方便说教也。举心即性见，举性即心存。即心即性，即性即心。不但此也，天与命与心与性与理与道，要皆是一体。亦可以说，皆统於道。分于道而具异名，名异而体同也。“天地与我同体，万物与我为一”。言理如是，论工夫则尤然。由静极定笃中，自家心上，自可证到。大程子曾云：“ 在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。”又云：“只心便是天，尽之，便知性，知性便知天。”又云：“性与天道，非自得之则不知；故曰：‘ 不可得而闻。”盖只能默而识之，契而会之也。又程子论及心性时亦云：“自理言之谓之天，自凛受言之谓之性，自存诸人言之谓之心。”又云：“性之本谓之命，性之自然者谓之天，性之有形者谓之心，性之有动者谓之情。凡此数者，一也。圣人因事以制名，故不同若此。”嗣又倡“性即静、“性即理”说。其实不但天、命、性、心、理，可打成一片，而统归之于一道；即天下万事万物，均无不可打成一片，而统之以道。故孔子曰：“朝闻道，夕死可也。”又曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺；”又曰：“道不可须臾离也；可离，非道也。”故修圣，以修道为第一 。夫修圣人之道，贵先立乎其本！本立而道生。本者何?心是也。心为人之主宰，亦为宇宙天地万物之主宰。故象山与阳明继程、朱二子倡“性即理”说之后，力倡“ 心即理”。象山之“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，及儒门“天地万物人我一体”，与明道“仁者浑然与物同体”之说，较之佛家“即心即佛，即佛即心”与“佛即众生，众生即佛”等心佛一体、佛与众生一体之说，实深为高远矣！惟欲真能达到宇宙与吾心一体及天地万物人我一体之无上境界，不能说以会得此理、说得此理即能达到，须从心地上性地上切实作工夫，脚跟确实踏到；且能在工夫上契得“心与物冥、理与事冥、性与道冥、道与天冥”之神圣境界，浑然一片性光流行，心光流行；无内外，无将迎，无物我，无动静；此则已至由太极而无极境界矣（按：非由无极而太极境界） ！夫人之求其成己、成人、成物、成务者，外求其道于天下万事万物，水世而不可得；反求之于吾心，便即得之矣。孟子曰：“万物皆备于我。”故求其道于吾心，自可普万事而无或遗。孔子曰：“道不远人，人之为道而远人，不足以为道。”《经》曰：“道在尔躬。”“道在尔心。”岂远乎哉?余故常谓：“道外无心，心外无道。”用佛家语意说则“即心是道，即道是心”。故反求自心，当体即得。是故与其倡“心即理”、“性即理”，远不若倡“心即道”、“性即道”也。理者，道之理也。一道备该万理，万理皆归一道。自伏羲、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武以至孔子而迄孟轲止，圣圣相传，皆言道而不言理，传道而不传理。所以然者，以举道而理自在其中矣！宋儒之特举理字，以立理学，除标新立异别开路径而外，岂有他哉?韩愈力倡道统之说，宋儒意欲创“理统”以继“道统”，井求之于禅释；且后分裂道术，各执一端，而有程朱陆王之千古公案，纷争不息，延及各家门人，亦复互相攻讦，又何其小哉?夫天下，本来无一物，本来无一事，一经各立门庭，互逞口舌，反使道愈辩而理愈纷，理愈争而道愈晦矣！此正所谓“无事生事”、“无争生争”者也 。夫道，寂然无物、无形、无名、无体、无象，远存于先天之上，近存于一心之内，广被万物而无或遗，中应万事而无不当。故天下万变万化，要皆备於吾心，一心不动，肆应咸宜。孟子曰：“自求即得。”自求者，自求于吾心也。举心，则性自在其中矣；举性，则道自在其中矣；举道，则天地万物自在其中矣！故言孺家之道统圣脉，一是以存心养性为工夫为头脑 。或问：“心性存养之道及其下手方法如何？”曰：“要亦静而已矣。心之体本静，性体亦然。感于物而动，缘于欲而动，动则失其本，而违于道矣。道不可须臾离，故心不可须臾动。天地万物，生于静而长于静，失于动而亡于动。余故曰：‘静罔不吉，动罔不凶。’此古哲之所以谓‘一动不如一静’也。《大易》所谓‘寂然不动’者，所以存其本心，养其性体也。所谓‘感而遂通’者，在其寂然不动，则湛然无物；湛然无物，则洞然虚明；洞然虚明，则有感即应，应而遂通矣。其所以能应而遂通者，盖洞然虚明，则灵觉不昧；灵觉不昧，则一神独耀，则无知而知，无得而得，不能而能，不神而神。故能有感斯应，而应无不通也 。”兹为世人修圣人之道与成圣人之道之方便起见，特再将历代圣哲所述圣人修养之圣脉心法，无论其言道、言德、言学、言理，凡可应用于静坐中，以之为内修工夫炼养者，择要简述之，并明其条理体系，用为儒家中人修养内圣工夫之，准绳与典则。并免徒让道佛二家圣哲专美于前也!故就散见于往古经籍中之圣言圣法，归纳之共为十二条目，以为儒家中人修持“超凡入圣”工夫之心法。且此十二条目，不必一一全修，择其性之所近者，任修一条或二、三条，均可几于圣地。亦非谓除所举条目外，便无修持之法，惟大体说来，此即为内圣修养之最重要纲目。至其静坐中之诀法，亦当尽量择要简为指出，以供学者之所取法焉！其须自契自证，非言语文字之所可得而传者，亦惟有略之矣。良以“大道常存文字外，真途不在语言中”。凡所述者，要亦不外古人之陈迹与糟粕耳！兹分别著录如下 ：
一、守中法要 二、守一法要 三、守仁法要
四、存诚法要 五、养气法要六、格物法要
七、修止法要 八、修静法要 九、修定法要
十、修观法要十一、修息法要十二、至命法要

4. 哈尔滨道外南十六道街养生有去过的吗

去过学府路

5. 伏开远紫砂壶哈尔滨那有卖的

伏开远的有没有我不确定，倒是知道道外区南极街有一个紫砂市场，建议还是去宜兴驻地比较好，需要知道更多紫砂方便知识与文化可以找，壶史名录

6. 哈尔滨有什么干净，环境好的洗浴中心

1、青藤汗蒸时代会所

地址：建国北二道街22号

人均：53元

青藤汗蒸，地理位置还是很好找，个人觉得团购还是很合适的，室内环境也不错。不用担心会有其他的消费，买壶水就可以在里面玩上几个小时，饿了还有吃饭的地方，给这里一个好评价。

2、青瓦台汤泉88℃

地址：华山路8号(哈尔滨电视台)

人均：86元

感觉环境很好，汗蒸很专业，而且最重要的是特别干净。里面的服务感觉特别不错,服务员都很主动的跟你打招呼，休息大厅很干净，也很安静。还点了一个松骨，感觉手法很一般,没有专业松骨的地方地道，但是对汗蒸来讲还是没得说，总之特别不错。

3、百合清心水汇

地址：香山路26号(艺汇家后身，富侨足道对面，锦江之星旁边)

人均：73元

位置：艺汇家后身挨着锦江之星酒店香山路26号。

环境：非常干净，洗澡的位置有点少，昨天不是哦周末也不是晚上去的所以人不是特别多。汗蒸有4个屋子温度不同特色不同。有韩餐还不错的样子，有电影院厅还有休息大厅。

服务：感觉服务不错而且技工人员也不会大声说话总体不错。没事去这种大型的洗浴中心真好可以出汗闲聊放松，有团购哦。

4、马迭尔商务会馆

地址：西八道街33号(近九道街)

人均：107元

哈尔滨资格比较老的洗浴地方啦，重新装修之后家里长辈先后去了几次，回来都说不错。价钱定的还算比较合理，前台服务也很好，看到是团购，依旧笑脸相迎。

这里的水质确实挺好的，也是我很满意的一点。毕竟在外面洗澡，水质特别重要。整体来说，环境优雅，装修的也气派漂亮，服务员态度都挺热情的。总体来看，还是物超所值的。有自助餐表示很满意，花样很多，味道也好，而且及时增添。

5、悦澜养生沐浴

地址：群力第五大道1201号

人均：118元

环境真得不错、一楼是大堂、二楼是女宾、三楼是自助餐、休息区、汗蒸区。午餐自助人超级多，早早排队，后来连坐的位置都没有了。别说吃饭了，铁板、主食很赞。吃完可以看电影，然后去汗蒸，推荐很赞。

7. 哈尔滨道外哪有针灸减肥啊

哈尔滨*刘晔）叶子中医美容美体养生会馆

特效针灸推脂减肥美容美体丰胸回

全市最低价格，效果最答好的连锁减肥机构！

每天客流量上百人~正规医院医生阵容!

三家连锁十年老店，信誉呈上，，，，，动力店0451(82136033）, （南岗店）.0451-83135820.道理店0451_87656137