传统文化与中医养生

❶ 中医养生与中国传统文化的关系

中医养生把人作为一个整体去看待，注重各方面的联系，是中国传统文化的一部分，与中国传统文化密不可分。

❷ 中医养生算不算国学

首先需要明白国学的内容。国学主要是我国古圣先贤的著述中体现出来的哲理和思想，是指以儒、释、道为主体的中华传统文化与学术。这些文化与学术中包含有养生的内容。
儒学的养生内容包括修身、养性、齐家、治国、平天下。养生是一切事业的基础。大学中有这样的描述“
大学之道，在明明德，在亲民，在止於至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德於天下者，先治其国；欲治其国者先齐其家；欲齐其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至於庶人，一是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣； 其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。”
其中“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”就是一个养生的一般规律，通过入定、入静、产生智慧，与佛教的戒定慧有异曲同工之妙。

释就是佛教，帮助我们明心见性，打开自己的佛性，摆脱六道轮回的痛苦。其养生内容体现为禅、净、密三种方式，通过修习戒定慧，消灭我们的贪嗔痴习气，实现精神的彻底解脱。

道就是道家，是我国的本土宗教。其养生内容主张通过修习外丹和内丹，实现凡人肉体的质变，最后修成仙人。仙人又分为天仙地仙和人仙，天仙的层次最高，与天地同寿与日月同光。

现代这些养生内容形成有效的健身手段——气功。但是由于气功师各执己见，已经不能系统的阐述养生思想了。最好还是要把养生与阅读经典结合起来，才能不至于走偏。

❸ 东南大学传统文化与中医养生怎么样

中医养生本没有错，但是，不论是治病还是养生，均应人而异。现当今一个方子针对所有人……。中医去了德，还有什么医？

❹ 对郭立中教授讲述传统文化与中医养生的评价

可以作为参考，多了解一些。但是，不能全部照抄。毕竟，百人百态。中医养生最核心的讲究就是因人而异。

❺ 中国传统文化与中医的目录

绪论
一、“文化”界说
二、“中医”界说
三、传统文化与中医的关系
四、了解中国传统文化及其与中医学关系的意义
第一章传统易学与中医
第一节易学内容
一、《周易》的构成
二、“周易”的含义
三、《周易》的性质
四、《周易》的哲学意义
第二节医易同源
一、医易的始祖与成书
二、医易同源的实践活动
三、医易同源的哲学思想基础
四、医易妙用
第三节易道与中医阴阳学说
一、易以道阴阳
二、阴阳学说在中医学中的运用原理
三、阴阳学说在中医学中的具体应用
四、阴阳学说在《伤寒论》中的运用
第四节象思维与传统医学
一、整体性思维
二、功能性思维
三、形象性思维
四、变易性思维
第五节《周易》三才观与中医天人相应观
一、《周易》三才论
二、人与自然界
三、人与社会
四、人身小宇宙
第六节易道与中医组方用药
一、三才封髓丹
二、交泰丸
三、清震汤
第二章道家思想与中医
第一节道家宇宙观与中医整体观
一、道家宇宙观与整体观
二、阴阳之道与道统万物
三、气之聚散与中医
四、道家和谐观与中医调养观
第二节道家思想与中医身心观
一、道家哲学境界与中医形神观
二、道家知慧境界与中医清心养神观
三、道家宽让境界与中医顺应观
四、道家社会理想与中医和谐观
五、道家心灵净化与中医养生观
第三节中医术语命名与道家道教思想
一、命名源于归真返朴思想
二、命名体现道家养生学说
三、命名反映宗教思想
四、化裁典故传说
五、借用相关词语
第三章元气论与中医
第一节中国古代元气论
一、太初与气
二、“道生一”与“阴阳之气”
三、“精气”说的产生与发展
四、“元气”说的产生与发展
……
第四章儒家文化与中医
第五章佛教与中医
第六章语言阐释与中医
第七章古典文学与中医
第八章性命情性与中医
第九章饮食文化与中医
第十章气功与中医
后叙
主要参考文献

❻ 中医养生与中国传统文化的关系

中国传自统文化为儒释道思想
儒：人与人的和谐
释：内心与外境的和谐
道：人与自然的和谐
中医：人体与自然的和谐
注意有趣之处都是和谐
中医从来不追求与细菌病毒进行你死我活的斗争
而是追求平衡协调
可见都是如出一撤的思想境界