中医养生心语

❶ 送给在外上班的阿姨的一些关心话

1、秋风瑟瑟，北燕南飞，天高云淡，梧桐叶落，黄叶驿零，已是深秋，短信传达我关怀，深秋时节到了，注意身体别感冒，愿你天天开心，身体棒。
2、谷雨时节，虽然气温渐转高，但是早晚仍凉凉，早出晚归者要注意，增减衣服，避免感冒！过敏体质人注意，预防花粉保健康！祝你幸福又吉祥！
3、教你利咽清音—春季养生清咽汤：**、金银花各十克，生甘草、胖大海各六克，一起放在保温瓶中，用沸水冲泡，代茶频饮。具有疏散风热、利咽清音之效。
4、秋夏交替天气凉，阳气收阴气渐长，养生当以肺为上，多食酸味少葱姜，宁静安神精神旺，郊外走走心舒畅，运动舒缓莫太强，太极适宜调阴阳。祝你安康！
5、天气“暑”不可耐，快乐说话算“暑”，好运“暑”不胜“暑”，成功心中有“暑”，健康非你莫“暑”。大暑到，愿你幸福“暑”之不尽，清凉一“夏”！
6、中医养生：夜漱却胜朝漱，暮餐不如早餐。耳鸣需要补肾，目暗必须治肝。节饮自然健脾，少思必定神安。汗出莫当风立，空腹莫让茶穿。
7、春分到，春意闹，身体保健很重要；春雷响，春雨飘，适时穿衣别感冒；春风追，春光妙，多是五谷杂粮好；桃花红，杏花俏，愿君无病无灾乐淘淘。
8、炎夏养生有道，分享给你可好？切忌大悲大喜，愉悦才最给力，饮食养心为要，小枣莲子安神，鸭肉蘑菇银耳，清补健脾良方。温馨关怀送上，愿你快乐安康！
9、秋高气爽养生，秘诀贴心分享，粗细搭配养生，山药红薯芋头，多吃新鲜果蔬，葡萄石榴润肤，适量进食肉蛋，鱼禽明智之选，温馨关怀送上，愿你快乐安康！
10、处暑至，迎丰收，喜悦在望；明朗天，金凤送爽；强降雨，也该收场；秋老虎，摆尾归冈；防中暑，清汤果蔬；愿生活，和谐安康！
11、酷暑扬热浪，养生有秘方，饭后贴墙站，脂肪不来烦，热茶可降温，冷饮伤脾胃，鸭肉冬瓜汤，滋阴养肝强，酸奶防腹泻，饭后饮用佳。关怀送上，安康常伴！

❷ 带养生信息的天气预报的早安心语

墨迹天气就有，还可以定时语音播报

❸ 读完李时珍与《本草纲目》的感悟心语

简单看就是一本药抄书~
感觉就是一个厚字~
主要记载中药,和各种偏方,养生之道.感觉比较复杂,有对古代中医医术的叹为观止,也有很多遐想,更多的就是知道了很多病的症状,能够自我医治,药不在于贵,在于对症下药.对食物的搭配有了重新的概念,对李时珍充满的敬佩.

❹ 剑胆琴心是中医:铁杆中医是怎样炼成的

特色及评论 食物没错吃会错:食物禁忌指南书 有错必纠--中医养生黑白书：点评热门养生书 游历身体的江湖：从五脏六腑到形体官窍，让你第一次真正开始了解中医和自己的身体。 他是牛人眼里的名医，他是名医眼里的牛人，他是谁并不重要，关键是一定要让你看见一个铁杆中医到底凭什么可以这么牛叉 一部真刀真枪的临证实录，一腔感人至深的中医情怀 一捧中医朝圣路上的酸甜苦辣,一出铁杆中医与疾病的斗智斗法 学中医，学院还是师承？学什么？怎么学？ 用中医，公立医院或是个体门诊？用什么？怎么用？ 每一个中医人都能在这里照见自己， 献给普天下所有跋涉在中医路上的人们 内容简介本书用幽默的语言、滚烫的情怀、诚恳的反思次第展示了一个铁杆中医的成长历程。全书从作者真刀真枪的从医经历出发，通过一个个精彩的故事展示了中医诊治的神奇，阐述了中医深邃的道理。 本书目录问学篇 只为途中与你相见 从金庸到中医 自己培养自己 大学开学与“缠绵悱恻”的疖子 我，尤在泾的“粉丝” 补阳还五汤，我抄的第一张方子 坐高堂与面君王——中医也有励志教育 问病篇 剑胆琴心是中医粥和生机鼻子的故事中医的王道—重症腹泻的老太太 该出手时就出手——重症肝衰竭的姑娘 有勇气敢担当，谁说中医不能治疗急症——反复发烧的病人 于无声处听惊雷——白血病高热的孩子 作者介绍 李杰，湖北省武汉市名老中医会诊中心主任，网名儒医、万木草堂堂主。既是湖北中医学院出身的学院派，又先后跟从十二位名老中医临证锤炼，喜读书，善临床，先后在北京、湖北、广东多地开办门诊，积累了二十年的行医体验和临证心悟，在全国各地都拥有高知名度的“粉丝”，医名颇著。 作者心语：余雪立程门，几经寒暑；露居医道，二十春秋。探国医幽玄之境，守岐黄辨证之本。医者，意也！盖理明则意得，意得则审脉处方无所施而不中。然医海茫茫，其烟波之处，幸存奇景，亦存险难，故天士先生告诫云：医可为而不可为。余每读之，不由击节而叹。只得午夜一灯，或晓窗千字，以勤补拙，方入门径，先后从十二师，谓博采众长尔，聆其教化谆谆，以东垣“内伤脾胃百病由生”之经旨立论，渡生灵之疾苦尔。闲时悟启《易》理，参合经史百家之言，为解考《灵》、《素》之难。盖儒医之志，乃余毕生所求也。

❺ 宋定国的哲言名句

*称心就是乐，如意就是福。（《变形姻缘》）
*缘分是求不来、抢不到、错不过，也抗拒不了的。（《变形姻缘》）
*有情人不一定成眷属。（《变形姻缘》）
*能缔结美好姻缘的异性感应，是无心的，本乎自然的。所谓“无心”，即发自双方内心情感的自然流露，彼此心灵的自然撞击；所谓“本乎自然”，即不受邪念、外力支配、左右，毫不做作，顺其自然。总之，男女之间的真情挚爱，莫不是由无心的自然感应为发端。（《周易与人生》）
*能顺其自然地爱一个人，是纯洁而高尚的；能顺其自然地得到一个人的爱，是幸福的；由这样的爱所促成的两姓结合，是神圣的。（《周易与人生》）
*是非非是是亦非，得失失得得亦失。谁人解得其中味，一生一世乐滋滋。（《悬壶梦》）
*前人骑马咱骑驴，后面还有推车的。别怨自己不如人，不如己者多得是！（《悬壶梦》）
*当自己遭遇不幸时，会感到悲伤、愤慨不平。抱怨老天爷为什么这样不公？可当你钻出个人的狭小天地，跟那些比自己遭遇更大不幸的人一比较时，便会得到一种莫明其妙的慰藉，翻腾在心底的波涛旋即会平静许多。这就是中医学所说的心神的自我调摄，也就是心理学家所谓的心理上的自我平衡。这种自我调摄或自我平衡，对人体健康的维护和疾病的防治，往往胜过被吹得神乎其神的灵丹妙药。（《悬壶梦》）
*人作为万物之灵，跟其他动物的一个根本区别，就是能进行这种心神的自我调摄。自觉、及时并最大程度地进行心神的自我调摄，是自我保健的一个诀窍。（《悬壶梦》）
*人啊，要想战胜别的，须先学会战胜自己，即先学会自救，尔后才谈得上自尊、自信、自立、自强。”（《悬壶梦》）
*心神调摄的诀窍就是八个字：顺应自然，自得其乐。（《悬壶梦》）
*顺应自然跟逆来顺受有什么区别呢……天下雨了，甘挨淋，那是逆来顺受；天下雨了，躲一躲或者打把伞什么的，这才是顺应自然啊！顺应自然不是消极、被动地适应，与逆来顺受不是一回事！（《悬壶梦》）
*比上不足，比下有余。往下比，跟不如自己的人比，就会发现不幸之中的万幸，就会体验到自得其乐！（《悬壶梦》）
*起居有常，饮食有节，劳逸适度，宁静澹泊，顺应自然，自我解脱，自得其乐，灾病何来？！（《周易与养生》）
*“仓廪实则知礼仪，衣食足则知荣辱。”此话有理，但欠全面，因为它没有把生理和精神上的欠缺涵盖进去。人毕竟不同于一般动物，还有对他来说更加重要的精神需要啊！一个生理和精神不能得到基本满足的人，是很难恪守礼仪、顾及荣辱的！（《周易与养生》）
*“人生的价值在于贡献”这话太笼统，确切地说，人生的价值在于偿还从社会索取后的给予即贡献。“少取多给”是实现和提高自身人生价值的要诀。（《人生价值=！？！》）
*“秤不自称。”这是最基本的常识，可是我们却老是违背这个常识，“王婆卖瓜，自卖自夸”！自己（个人或群体）的是非功过，还是让别人、世人、后人去称量吧！（《人生价值=！？！》）
*人人都是凡胎肉身，没有谁是老天铸就的天才、圣贤或伟人。被神化的人，同被人化的神一样虚无缥缈，荒诞不经。（《人神变奏曲》）
*所谓修养很高者，并不在于他修得了永远不再萌生邪念的“高深”境界，而在于他能在邪念萌生之初就能通过自身的修养工夫，及时自觉地克制并将其驱逐。（《人神变奏曲》）
*“爱”的实质在于奉献，只有无私、无图、无怨、无悔地奉献，才是真爱。而娘给予儿的母爱，就是这样的啊！（《娘啊，娘》）
*在假冒伪劣的产品背后潜伏的是假冒伪劣的人品、官德。倘若不从根治假冒伪劣的人品、官德入手解决问题，“打假”很难奏效。（《娘啊，娘》）
*完全建立在自觉和自省基础之上的，自然的潜移默化的影响和熏陶，往往比直接的说教和训诫更富有成效。因为它是以一种日常的，不知不觉的，循序渐进的，符合人的灵肉成长规律的方式，开启人的心扉，启迪人的理智，并逐渐把它们积淀下来，达到某种境界的。
*“天公”不公，“神明”不明。欲攀高峰，惟有奋登！（《娘啊，娘》）
*人只要活着就不可能没有信仰，区别仅在于信仰的具体对象、内容和程度不同而已。但不管信仰的具体对象、内容如何，都是人的精神支柱。人一旦失去了信仰，就等于精神支柱崩溃，那疾病和死亡就要来了！所以，你可以帮助人用科学的、健康的信仰去代替他原由的不科学、不健康的信仰，但在没有把握的情况下，决不可轻易动摇、尤其不宜随便摧毁人的信仰；否则，那就等于把人推向绝境啊！（《娘啊，娘》）
*神灵啊，你在平民百姓的心目中是最公道、最精明的呀！要不怎么叫“天公”，怎么叫“神明”呢！当尘世的平民百姓无处讨回公道，陷入叫天天不应、扣地地无门的困境时，惟有祈求你给他们一线希望了！假如没有你，假如连你都不公、不明了，那老百姓可真的就连最后的活路、指望都没有了！神灵啊，你是无奈的平民百姓面对无奈的环境、遭遇，所苦思冥想出来的无奈的自我解脱的法宝啊！（《娘啊，娘》）
*善良的平民百姓尽管从切身体验中，一千次地感受到神灵连最起码的衣食住行等实际困难也解决不了，可他们依然一千零一次地祈求神灵！残酷的现实常把人们置于无奈的境地，无奈的人们为了活下去，就只有祈求天公和神明的庇护啊！（《娘啊，娘》）
*哪里有不公，哪里就有神灵；哪里香火越旺盛，就表明哪里的不公越厉害！人世越是不公，人们就越要祈求神灵！（《娘啊，娘》）
*不应责怪和鄙视平民百姓对神灵的迷信和愚昧，而应洞察和铲除社会的不公！在社会的不公彻底铲除之前，任何破除迷信的宣传或运动从根本上说都无济于事！当人世铲除了不公，人们时时、处处都感受到公平时，谁还希冀什么神灵存在，祈求它的保佑呢？！（《娘啊，娘》）
*竹帛有字掩真容，野闻无形透实情。若知人间是与非，须问底层老百姓。（《读史》）
*孔子说他：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”对照圣人的话回眸自己的大半生，我不禁自惭形秽——
到三十而未能立，至四十所惑者甚多，而今五十已过，却对“天命”仍无所知！至于“耳顺”和“从心所欲不逾矩”，那就更不敢奢望了！
噫吁嚱！我与圣人相比竟如此大相径庭，是个人天分上的差距所使然，还是后天努力上的区别所导致？是个人素质上的差距所铸就，还是社会环境上的区别所促成？
我与圣人在天分上的差距肯定不小，但我更把后天的努力看得比天分重要！
我与圣人在个人素质上的差别肯定也很大，但我更看重社会环境对人的影响；况且，人的素质的改善和提高也受制于人与环境的交互作用呢！（《心语点滴》）
*人人是本难读的书。人生在世，谁人没有困惑、迷茫之时？谁人没有难吐的隐私、心语？养生学告诉我们：隐私可以保留，但心语不可不吐；否则，会导致心理失调、情志异常，而由此引发的疾患比外淫所致的病症一般要难治得多。所以，找个朋友说说心里话，吐吐心中的郁闷和不快，是很必要的。（《周易与养生》）
*“人越是老实善良，就越容易上当受骗！”可是老实人不能因此就不做老实人！世上没有了老实人，那世道就会乱得不堪设想！怎么办？老实人们动员起来，相互提个醒、报报警！（《周易与人生》）
*“饥不择食”，人饿极了会不挑选食物地狼吞虎咽。岂止如此，人饿极了，还会目无王法地去偷，不顾礼义廉耻地去抢呢！（《周易与人生》）
*人的卑劣，不是表现人的本能上，而恰恰表现在人的智慧上。人的智慧用得不是地方，就会把人的高贵拖累，使之变成卑劣。人的高贵包藏着卑劣，人的卑劣阉割着高贵。那些充斥假冒伪劣的关系网，不都最终使得其编织者，一个个自食其果，从高贵的殿堂上跌落下来了吗！（《本乎自然，乐在其中》）
*蹊跷的是，人越高贵，就越往往迷恋于卑劣；人越卑劣，就越往往梦幻于高贵。人越迷恋于卑劣，就越醉心于高贵；人越梦幻于高贵，就越证明其卑劣。高贵总好钟情于卑劣，而卑劣亦一再藏身于高贵。（《本乎自然，乐在其中》）
*人要是真正体现其高贵的话，就不要自恃高贵，就要学学蜘蛛，本乎自然地结网，本乎自然地在网上行走。本乎自然，乐在其中。（《本乎自然，乐在其中》）
*有种偏见：认为制定的法规越多、越细，就意味着社会越进步、越文明，而殊不知法与德是成反比的：法规制定得越多、越细，只能意味着道德的水平和作用越低、越差。当人们的一举一动都必须由法律来规范和约束，否则社会肌体就无法正常运转时，那只能说明该社会的道德已经低下到极点了！（《鞭炮与过年》）
*人们常慨叹“物欲横流”！我说：岂止如此，是“人欲横流”！君不见我们的“明星大腕”和“达官显贵”们在“物欲”场上捞足玩腻之后，又争先恐后地给自己“树碑立传”，祈求“扬名天下”、“流芳百世”了！（《近者易迷，远者弥清》）
*“扬名天下”可以，也容易，但“流芳百世”却很难。“扬名天下”在很大程度上可以随心所欲，用金钱、权力乃至任何手段都可以达到目的，而“流芳百世”则丝毫不以个人意愿为转移，是靠金钱、权力等手段买不来、换不成、抢不到的！（《近者易迷，远者弥清》）
*人是一定时代、一定社会、一定历史条件下由一切社会关系所交织而成的社会关系之“网”上的“纽结”。离开人这个“纽结”，就形不成社会关系之“网”，而离开社会关系之“网”，人这个“纽结”也就失去了意义。（《人的本质的揭示和唯物史观的创立》）
*人是一切社会关系的始点、交点、支点、终点。任何社会关系都由人产生，所以他是社会关系的“始点”；一切社会关系都到人收拢，所以他是社会关系的“终点”；任何社会关系都靠人支撑，所以他是社会关系的“支点”；一切社会关系都在人这儿交接，所以他是社会关系的“交点”。所以说，人在社会关系之中，社会关系在人之中；活生生的人促成了生机勃勃的社会关系，生机勃勃的社会关系孕育了活生生的人。（《人的本质的揭示和唯物史观的创立》）
*未来属于青年，青年创造未来。波澜壮阔的时代潮流孕育、造就着一代代龙腾虎跃的青年；一代代龙腾虎跃的青年召唤、推动着一股股波澜壮阔的时代潮流。（《新技术革命与社会趋向》）
*人类社会的历史车轮滚滚向前，靠的是什么动力？是社会生产力。生产力的发展又靠什么？靠的是人们为了满足自身需要而进行的创造性劳动。创造性的劳动是形成和发展社会生产力的直接动力，从而也是整个人类历史发展的根本动力。（《新技术革命与社会趋向》）
*技术革命虽不能直接决定社会制度的更替，但它的成果却总是为历史上的先进阶级用作进行改天换地的革命斗争的武器。当技术革命同社会革命相结合，技术革命的成果被先进阶级用来进行社会革命（改造）时，技术革命对社会进步的推动作用就更大、更明显。正是在这个意义上，我们说技术革命是推动社会进步的巨大杠杆。（《新技术革命与社会趋向》）
*把握社会关系之“网”与“网上纽结”之间的关系,是打开人生价值之谜的钥匙。人生价值的真谛在于偿还从社会取得之后的给予（贡献）。（《人生价值=！？！》）
*人生的真正价值存在于给予和取得的关系之中。就是说，看一个人一生是否有价值，只看给予还不行，只有把其对社会的给予（贡献）同其从社会的取得联系起来加以比较后，才能作出正确的回答。（《人生价值=！？！》）
*如果用代数学的“正”和“负”来分析人生，把人生中的取得视为“负”，而把给予视为“正”，那么就能更进一步地探
*社会关系是衡量人生价值的天平。我们每个人，既是“天平”的“被称物”，又是“天平”的“砝码”。作为一个“被称物”，要虚心接受“天平”的称量；作为一个“砝码”，要精确地发挥自己的作用。（《人生价值=！？！》）
*“秤不自称！”这是最简单不过的常识。人也是不可能“自称”即客观、公正地自我评价的！整个人类发展的历史反复昭示出这样的真理：当代人是很难客观、公正地评价当代的人和事，包括作品的。一般而论，凡是在当代“轰动”、“显赫”、“红极”的人和事，往往伴随时间的推移而越来越黯淡失色！相反，倒是那些在当代并不“轰动”、“显赫”、“红极”的人和事，包括作品，特别是一些被查禁、埋没的作品，则往往伴随时间的推移而越来越被后世所推崇，绽露出崇高的价值和耀眼的光芒。有价值的著作，多是往往在作者谢世后才问世的，而且一般未被其他人删改、加工过，更未被包装炒做过！（《近者易迷，远者弥清》）
*“不识庐山真面目，只缘身在此山中！”这是真理！且不说自己不可能客观、公正地评价自己，就是与自己有联系和交往的人也不可能完全客观、公正地评价你。因为人是有感情的动物，其立场、观点和方法必然受个人感情、情绪，乃至成见和偏见等等的影响，而相处于同一时代、同一环境的人们，彼此之间难免因交往中的瓜葛或情感上的恩怨而导致某种不良情绪、成见和偏见等等。所以，当代人就很难客观公正地评价当代的人和事！而超越“此山”，或越往后，人们所受的个人交往中的瓜葛和感情上的恩怨及由此所导致的成见和偏见等因素的影响就越少，因而对人和事的评价反而就愈趋客观、公正了！（《近者易迷，远者弥清》）
*所谓“当局者迷，旁观者清”，愚以为，这“旁观者”只有在跟“当局者”没有丝毫人事瓜葛和感情恩怨的条件下，才可能“清”。因为只有在这样的条件下，“旁观者”才有可能对令“当局者”所迷的事物，摆脱恩怨、情绪、成见和偏见等的束缚和影响。或者说，只有跟“当局者”及对令“当局者”所迷的事物，没有丝毫瓜葛，不受恩怨、情绪、成见和偏见等的束缚和影响的人，才算是真正的“旁观者”！（《近者易迷，远者弥清》）
*近者易迷，远者弥清。这是历史的辩证法。你可以为自己，为你的亲友、同事等树碑立传，甚至可以利用你所拥有的特殊身份把这“碑”“竖”得极“高”，把这“传”“立”得很“美”，这是你的自由，但这“碑”和“传”到底竖得直不直，立得正不正？到底有无价值，有多大价值？以及能否竖得牢、立得久，则只有让他人尤其民众和后人去评判和处置了！（《近者易迷，远者弥清》）
*它昭示做学问与搞政治是完全不同的两码事：做学问的目标是求真，需要多疑、多问、多思、一丝不苟和“一步一个脚印”，而搞政治则不然。真正的学人玩不来政治，能玩了政治的就不再是真正的学人；学人一旦屈从于权势，迷恋于“顶带花翎”，就会被套上紧箍，听任“佛咒”的摆布而充当文侩；政治家一旦玩起学问，就会把学问变成耍弄权术的工具。（《百感交集忆在北大哲学系上学的6年》）
*老百姓解不了政治代数学，再聪明的学人，要是把聪明用在解政治代数学上，就只能碰得头破血流！政治代数学的“解”始终被握在最高决策者手里，并充满神秘的变数。（《百感交集忆在北大哲学系上学的6年》）
*万物皆流，世上没有一成不变的事物（包括物质的、精神的和人）。把某种事物绝对化、神圣化，既违背客观辩证法，也是政治迷信、权力迷信和个人迷信由以产生的重要思想根源。这三大迷信则又是导致政治闹剧一再重演，政局动荡，社会动乱和悲剧一再发生的主要根源。（《百感交集忆在北大哲学系上学的6年》）
*导致学生批斗老师的原因也许很多，比如对领袖的迷信使头脑发涨得连爹娘都不认，老师又算得了什么！但无论如何，这里面包含了对中华人伦中最基本操守的昧弃！良心、良知和风骨对一般人重要，而对学人尤其重要：使北大人引以自豪的马寅初校长难能可贵的人格魅力，正在于他始终未向强权屈服，始终恪守中华学人的良心、良知和风骨！而学人若是昧弃了良心、良知和风骨，就只能充当文痞墨妓。（《百感交集忆在北大哲学系上学的6年》）
*它昭示了人性的脆弱。迷信可使之扭曲，盲从可使之扭曲，政治高压更可使之扭曲！而集迷信、盲从和政治高压于一体的“文革”，则更使之扭曲得无以复加——卑鄙、伪善，自私、贪婪，猜忌、阴险，狡诈、凶残……都暴露无遗且登峰造极，“文革”因而成为一面镜子。用它照照自己可发现自身的弱点而加以矫正；照照别人则可发现人性的卑污而加以戒除！（《百感交集忆在北大哲学系上学的6年》）
*上北大时由于过分看重考试而大大限制了知识面，但正因那时把所学课程的基础打得牢，才得以在尔后的工作和再学习中得心应手地扩大知识面。我在读研究生期间所摸索出的“三边”即“边开垦（边学习）、边播种（边研究）、边收获（边出成果）”的学习方法，正是得益于对在北大学习方法正反两方面的总结。（《百感交集忆在北大哲学系上学的6年》）
*凡从学生过来的人都会体验到：有压力的学习和无压力的学习效果决不同！学生的动力至少有很大一部分源于一定的压力。适度的压力有益无害。对时下把有压力的学习一概称之为“应试教育”而加以否定，却把取消考试等毫无压力的教育名之曰“素质教育”，鄙人实在不敢苟同！（《百感交集忆在北大哲学系上学的6年》）
*经过大半生的磨练，越来越深切感受到哲学所给予的教益。由于我从小就喜欢历史和语文，所以我常说：“历史是我的‘脚’，语文是我的‘手’，而哲学则是我的‘脑’。我是在哲学‘头脑’的指导下，‘手’‘脚’并用，泛舟于学海，勤猎于书林的。”哲学不仅使我突破学科藩篱的分割和束缚，而且使我挺过磨难和坎坷，摆脱迷信和盲从，活得比较明白、轻松。（《百感交集忆在北大哲学系上学的6年》）
*对学生来说，最大的灾难莫过于荒废学业了！谁都不愿遭遇这样的灾难，但当灾难降临头上既成事实之后，懊丧和抱怨又有何用？倒不如从它所给予的不幸和痛苦中反思、总结出该汲取的教益！而在确实这样反复做了之后，我倒觉得它倒是一笔不意而无奈获得的另类“资源”了。（《百感交集忆在北大哲学系上学的6年》）
*“四清”特别是“文革”，使我认识到认识真理很难：我们所接受的许多所谓“普遍真理”，既非全真，更非都“普遍”，有不少是诗人浪漫般的臆断；实践真理更难：即使像“实事求是”这样简明的真理，就连它的首倡者也未能一一贯之，甚至屡屡反其道而行之，给国家和人民造成巨大灾难！（《百感交集忆在北大哲学系上学的6年》）
*首先要明确目的，作学问是为了探求真理，为了解答人生、自然和社会发展过程中出现的种种疑难问题，而不能把作学问当成装饰品，也不能当作沽名钓誉的工具；其次要讲究方法，要紧的是要学会“披沙拣金”的本领；第三就是要勤奋、刻苦，并要持之以恒，而不要急于求成，“磨刀不误砍柴工”，“功到自然成”嘛！（《默默地送别一代宗师》）
*写论文嘛，题目宜小不宜大，就是说宁可小题大作，也决不要大题小作！在写作中，要充分地掌握资料，先查查在这个问题上前人和别人已经取得了哪些成果，不要重复劳动！别人的成果要借鉴和汲取，但千万不要照抄照搬人家的，或把人家的东西改头换面。一定要学会用自己的头脑思考问题，用自己的语言（文字）表述问题！要在传承的基础上敢于创新，提出新颖而独到的见解，并一定要言之成理、持之有故！张先生特别叮嘱我：“一定要拿出自己的东西来，现在有的研究生写论文就知道抄书、抄文章，这样很不好！”（《默默地送别一代宗师》）
*“‘学无常师’嘛！作学问就得善于向每个有专长的人学习，向含有真知灼见的任何一本书、任何一种见解学习啊！”我反复地咀嚼、品味这番话的每个字，突然明白了：张先生之所以能在哲学、哲学史和中国文化的研究和发展等方面建树卓著，成就辉煌，被誉为“哲学泰斗”、“一代宗师”，不正是他切实履行“学无常师”，虚怀若谷地善于学习和汲取的结果吗！（《默默地送别一代宗师》）
*所谓命运，就是事物生存和发展变化的趋向及结局。对于我们人来说，命运就是指人在一生中的遭际及其发展变化的趋向和结局。具体一般表现为生死、贫富、浮沉、顺逆、祸福、寿夭等一切遭际，及其发展变化的趋向和结局。人的命运并不是什么先天注定的，而是由后天各种条件、机遇所促成的，是人自身所具有的内外因素相互作用的结果。（《周易解迷》）
*看待某一学说究竟属于科学还是迷信，通常的作法有二：一是看其赖以建立的理论基础是否符合科学道理，二是看其具体的内容和方法是否符合科学道理。（《周易解迷》）
*在文字还没有被创造出来的社会背景下，八卦符号，产生在从“结绳记事”到“契木为文”的时代。（《周易解迷》）
*关于孔子对于《易》及其卜筮的态度，可以大体分为三个阶段：50岁以前，尤其是年轻时，把《易》视为卜筮之作，但并不主张频繁卜筮，也不大相信卜筮；50岁后，尤其是在周游列国期间（55－68岁），孔子渐渐喜好《易》，面对一再遭遇的困厄使其一度热衷于卜筮，但在实践的磨砺和检验中，渐渐认识了《易》之本质，到60岁后就不大卜筮了，并且把《易》视为“德义”之作，即他说的“《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也”、“吾求其德而已”。孔子这些话，讲得再明确不过的了！孔子虽然与“史巫”都应用《易》，都讲卜筮，但最终却同途殊归：“史巫”从中所要的是卜筮之吉凶，而孔子从中所注重的则是“德义”、“仁义”，认为广泛积德者，没有必要通过祭祀以求福祉；躬行仁义者，没有必要通过卜筮以求吉祥。但是，时下某些热衷于借《周易》而宣扬占卜的人（包括个别“著名易学家”），却摘取帛书《要》中“吾百占而七十当”的话，大肆宣扬孔子热衷于占卜。这是典型的断章取义，是违背史实的。（《周易解迷》）
*算卦为什么有时会“很灵验”？一方面，按照概率论来讲，道理很简单：算卦之所以有时让人觉得“很灵验”，就是包括算卦在内的任何占测的准确率，都不会低于50%。另一方面，包括算卦在内的占测有时会“很灵验”，与占测者的学识、经验和“技巧”等等有关。富有学识、经验和占测“技巧”的算命先生，能凭借自己所掌握的包括医学尤其是中医望诊、心理暗示等在内的各种学识，以及个人所积累的丰富经验，尤其是概率论方面的“技巧”等等，善于察言观色、揣测诱导、随机应变等等，因而其准确率有时会很高。（《周易解迷》）
*世界上的任何学术文化，都处于不断发展着的历史流变之中。这个流变中的每一阶段，每代人、每个人所能做的，不过是其中的“一浪”或“一滴”。“浪”或“滴”总是有限的，而“流”则是无限的。没有“浪”或“滴”固然就没有“流”，但有限的“浪”或“滴”与无限的“流”相比，永远具有不可避免的局限性。即使最亮丽的“浪”或“滴”，也不过是滔滔洪流中的一朵小小的浪花或水滴而已。（《奇门遁甲探秘》）

❻ 中华养生保健的介绍

中华养生保健是科普类期刊。以宣传普及中国传统和现代医疗、医药、保健品、保健方法版为宗旨，宣权传和推广广大中医药、传统疗法、现代时尚保健方法，引导广大读者科学治疗、保健养生。以权威性、科学性、实用性深受读者喜爱。栏目有本刊关注、专家论坛、医药新知、人的科学、百病百家疗法、健康家园、我爱中医、美容与减肥、癌症防线、养生一点通、心语坊、用药宝典、性保健之窗、养生逍遥游、瑜伽与太极、营养食疗、每月提醒、保健星空、健康大视野等。

❼ 我的中医传承之路的目录

第章. 传承中医药的历程与经验
第2章.我是怎样的一个“名老中医
第3章.我是怎样学医和学中医的
第4章.我是怎样成为名老中医学术传承人的
第5章.临床中医研究取得多项成果的经验
第6章.我为何兼顾小儿中医营养和保健研究
第7章.小儿中医预防保健与辨证论治
第8章.中医儿童保健与疾病预防
第9章.中医儿科学发展的回顾与展望
第10章.中篇 中医学术思想继承、研究、创新的发展过程
第11章.面诊、舌诊对小儿慢性乙型肝炎辨证施治的意义
第12章.健脾益气糖浆的实验研究
第13章.健脾益气糖浆抗腺病毒的实验研究
第14章.脾虚证的儿科临床与实验研究
第15章.参加“20世纪80年代北京市重大科技成果”展
第16章.参加1991年世界中医药大会论文
第17章.养阴益气抗毒糖浆实验报告
第18章.养阴益气抗毒糖浆抗腺病毒的实验研究
第19章.扶正祛邪法治疗小儿病毒性肺炎的临床与实验研究
第20章.扶正抗毒糖浆的药效学实验
第21章.小儿腹泻的中医理论研究和临床方药筛选
第22章.润喉清咽合剂的研发
第23章.清咽爽口液药理药效实验研究
第24章.清咽爽口液的体外抑菌试验
第25章.科研获奖后受媒体采访及报纸的评论
第26章.医苑述林一项有意义的研究
第27章.养阴益气抗毒糖浆治疗小儿上感疗效高
第28章.名医风采——温振英
第29章.报章上发表的科普文章
第30章.中医营养观初探
第31章.小儿脾虚及防治
第32章.扶正固本防治“复感儿
第33章.根据中医营养观选择营养食品
第34章.参加国际医学会议的论文
第35章.抗毒KangDu系列糖浆的临床实验研究
第36章.扶正祛邪法中药的研制与艾滋病防治
第37章.附艾滋病病人的福音和曙光
第38章.小儿体质类型与辨证论治 第1章.以科学发展观对待中医药学发展与创新
第2章.医学杂文
第3章.21世纪对癌症的新认识
第4章.应以科学发展观提高中医识病治病水平
第5章.21世纪再论《解儿难》
第6章.小议中医误诊“超生儿”事件
第7章.近代科学在中国萌芽的证据
第8章.质疑“中、西医之争
第9章.评“论鲁迅
第10章.对中医传承教学的建议和认识
第11章.北京中医医院是传统而现代的中医医院
第12章.对《关于首都中医药事业发展的意见》的建议
第13章.对中医传承人才培养的建议
第14章.答“名老中医经验抢救工程”学生问
第15章.传承名医讲堂
第16章.继承发扬与创新中医学的思路——“万卷书与千里路”的辨证思维
第17章.过敏性皮肤病的中医诊治策略
第18章.中医学的辨证论治与整体医疗
第19章.学问、师道辨证说
第20章.学生整理的讲课记录
第21章.温振英教授论“咳嗽
第22章.解密温振英老师业余爱好是工作
第23章.温振英教授谈中医营养食品与辨证
第24章.听温老自己说养生与锻炼
第25章.后续篇 感恩集
第26章.德艺双馨为传承，传承学子感师恩
第27章.受杏林女杰表彰
第28章.医林楷模——温振英
第29章.温振英首创中医儿科病房
第30章.“患儿救星”：温振英80岁
第31章.医林楷模温振英
第32章.“国医大师杏林女杰”获奖致谢辞
第33章.病人心语
第34章.天长地久医患情
第35章.我与温老的特殊医患情结
第36章.艺高人胆大（能继承、敢创新）
第37章.专家点评
第38章.“养阴益气”——绿色连线
第39章.三惊二喜一希望
第40章.赞中国改革开放30年的科学专家
第41章.学生谢师
第42章.既是患者亦是学生
第43章.爱心出自责任心
第44章.我的恩师温振英——博大精深、至爱诚信
第45章.我的老师——大智精诚
第46章.希望在前头
第47章.一个别开生面的师生拜大年
第48章.牛年春节寄语

❽ 求修订版的《修真心语》的电子书

是这本，需电子书，加.俺* 。。。。

《修真心语 中华浑圆武学理法》 作者:王安平著版 页数:391 出版日期:2010.11 简介:本书权是1996年《修真心语》一书的修订版，增补了最近十多年来作者行武养生教学的新成果，加强了学术性、理论性和实用性。本书凝结了作者半个世纪来对以老子《道德经》和鬼谷子《修为经》为代表的仿生学、修真养生...