❶ 隨著生活水平提高越來越注重養生這一現象體現了哪一個價值觀
這個體現了社會需求的發展，還有自我意識的覺醒。過去的生活因為人們基本物質生活匱乏自然沒有想到養生，現在物質條件好了，自然就注重養生了。
❷ 養今坊的價值觀是
從前，人們強調「重」。穿戴要莊重，說話要穩重，吃食要鄭重。禮重，情誼更重。
現在，人們喜歡「輕」。穿戴要輕便，說話要輕揚。就連吃，也講究「輕食」。
輕松生活，已經成了每個人的追求。而在代餐產品層出不窮、每個人都在費盡心機減少攝入的今天，養今坊卻成為了以多取勝的大健康新秀。
成分很多，但吃得輕松
「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補養精氣。」在傳統的養生觀念里，生活彷彿是一場修行，並且這種極度自律的生活方式並沒有因為時代變遷而改變。比如一句「冬吃蘿卜夏吃薑」，會讓許多人忍著辛辣吞下刺激味覺的生薑，更講究一點的人，還會生吃。
現在的年輕人卻拒絕這樣。他們不會因為良葯苦口而接受苦味，也不會因為冬病夏治而願意在大夏天「受苦」。於是，80、90後的「朋克養生」流行了起來，既是自嘲，也是無奈。
做品牌，追求要遠
養今坊品牌創始人高子龍認為品牌追求一定得是長遠的。長遠的追求能夠堅定初心，哪怕市場千變萬化，也不會隨波逐流，迷失在消費狂潮中。長遠的追求同樣會帶來更多的決策需求，在這樣的成長道路上品牌不斷進行試錯與調整，具備了靈活分析市場的能力。
如今營養補充劑的市場上品牌比比皆是，每個品牌都給自己附加了許多訴求——既追求飽腹代餐，又想營銷控糖抗老，有的還想要探索下靚白護膚……但事實上，年輕的品牌光靠硬實力並不能實現食品界的「多效合一」，軟實力的不足是撐不起那麼多優勢的。就好比代餐粉中不加多糖，天缺一角自然界的「增稠劑」，吞咽的粉末感加重，如果沒有能力讓消費者鞏固認知，品牌的結局並不會很好。
養今坊品牌接受自己的年輕，因為這樣才更容易了解現在的中國——中老年人開始接觸互聯網，年輕人已經能夠熟練地通過各種渠道獲取信息。他們的評判與比較會更嚴苛。
基於此，養今坊有著對自身實力的信任、對市場環境的敏銳。它的品牌追求既是堅持做「原生態健康食材的搬運工」，也是堅定地走「吃好喝好」這條輕松養生探索道路。
❸ 什麼是正確的養生觀念
在臨床當中，會見到特別多的患者來要求吃點葯，或者是說對養生知識不了解，來臨床版咨詢的。權什麼才是正確的呢?一定是根據自己的體質，針對自己的情況，按照四時天氣的變化來進行養生，才是正確的養生。比如說現在很多人會說，我想吃三七，我想吃西洋參，是不推薦的。因為很多患者在臨床當中是不足之症，吃完三七之後，他的症狀可能會更加重。還有一部分患者，比如說運動過量，大汗淋漓，這樣的運動是不正確的。我們運動要分時間，春夏和秋冬的運動時間是不同的。另外我們運動的度是什麼，是薄薄一層微汗。還有一部分人說，我每天泡腳，泡到大汗淋漓，這些都不是一個正確的養生方式。我們的主食一定要吃，很多人他晚餐是不吃主食的，或者通過減主食的方式來減肥，這種方式都是不健康的養生方式。我們中醫來講，飲食有度，生活有節，起居有常，才是一個正確的中醫養生知識。
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❹ 中華養生館健康測試欄目下載版
《健康中華食府》
新時代健康飲食的本草綱目
你們家的健康菜譜一樣可以傳世
中華飲食文化深厚廣博、淵源流長。它可以從時代與技法、地域與經濟、民族與宗教、食品與食具、消費與層次、民俗與功能等多種角度進行分類，展示出不同的文化品味，體現出不同的使用價值，異彩紛呈。
隨著人民生活素質不斷提高，對飲食的要求不僅僅是吃得飽的概念了，越來越多的都市人下班以後或節假日就會三五知己、家庭聚會外出就餐，品嘗各地的風味食品。食家們不但要求食物色、香、味、形、新，而且對吃的科學愈發重視，非常注重營養均衡。為了讓觀眾更了解美食的營養價值，讓普通的家庭在日常就可以吃得健康，學會吃的養生，更為了推廣這種理念，《健康中華食府》節目將飲食和健康生動結合，令觀眾在欣賞美食的過程中了解到美食的多元化知識。
一、欄目概況
中華文化國際交流發展協會主辦
北京聽濤文化發展有限公司承辦
中國科學音像出版社出版
中國出版集團負責向國內外發行
二、欄目內容
1、首先將展開以健康中華食譜為主題的徵集評選活動，在全國徵集健康食譜，評選出最優秀的健康食譜來進行普及推廣。遴選特色作品在央視合作欄目及地方有關電視台播出(每周一集)
2、欄目組對優秀菜品進行拍攝製作成為光碟資料。四張光碟為一套（分為春、夏、秋、冬四集），共24個菜品（分別對應二十四個季節氣候）。使我們的作品達到「應時、應季、硬健康」的目標。
3、本欄目首期將面向國內外發行100萬套；由中國科學音像出版社出版，中國出版集團負責向國內外發行。
4、特別欄目：在首套發行期間欄目組將製作特別欄目；將走訪100位百歲老人收集他們的日常飲食食譜，回來整理成資料，錄制節目。此期特別節目我們將邀請專家，普通群眾，餐飲企業等共同探討加以改進，使長壽的秘訣得以傳承。
❺ 養生的服務宗旨是什麼
養生服務是以專業的人體營養知識，針對您個人的體質給予合理的膳食搭配，使您的身體達到良好的健康指數。
❻ 什麼是養生觀
中華養生產生於上古先民為抗禦嚴酷的自然環境，調整體力，抗禦疾病，防治疾回病的需要。答養生是中華民族的瑰寶，養生是中華民族傳統文化的一個有機組成部分，養生是我們的先民在長期的生活實踐中認真總結生命經驗的結果。
養生一詞最早見於道教書籍，養生一詞最早見於《莊子》內篇。養生，又稱攝生、道生、養性、衛生、保生、壽世的意思等。所謂生，就是生命、生存、生長的意思；所謂養，即保養、調養、補養的意思。總之，養生就是根據生命的發展規律，達到保養生命、健康精神、增進智慧、延長壽命的目的的科學理論和方法。因為身體是我們生活的根本，健康的身體是我們有一個健康人生的基礎。健康也是長壽的先決條件，而每個人的健康狀況在很大程度上又依賴於他所生活的環境。
❼ 現代人的養生觀念是什麼
人人都想有一個健康的身體，但怎樣才算健康呢?很多人對此不太清楚，包括大學莘莘學子．過去人們都認為身體沒有生病就是健康，這種認識是非常膚淺的．隨著時代的前進和科學的進步發展，現代人對健康有了更科學更全面的認識。世界衛生組織對健康新確定的定義是：『人的身體、精神與社會的最佳狀態，而不是單純的沒有生病」。
新的健康觀認為，沒有生病只是健康的一個基本方面，主要是機體的正常狀態，同時還包括心理健康和對社會、自然環境適應上的合諧．也就是說人的機體、心理與社會、環境的適應能力均處於協調和平衡的狀態．這就是新的健康的完整而全面的觀念．
那麼，如何恆量一個人是否健康，其共同標準是什麼呢?世界衛生組織為此對健康定了10條准則：
一、有充沛的精力，能從容不迫地擔負日常生活和繁重的工作，而且不感到過分緊張和疲勞．
二、處事樂觀，態度積極，樂於承擔責任，事無大小，
三、善於休息，睡眠良好。
四、應變能力強，能適應外界環境中的各種變化。
五、能抵制一般性感冒和傳染病．
六、體重適當，身材發育勻稱，站立時，頭、肩、臂的位置協調。
七、眼睛明亮，反應敏捷，眼睛不易發炎。
八、牙齒清潔，無齲齒，不疼痛，牙齦顏色正常，無出血現象。
九、頭發有光澤，無頭屑．
十、肌肉豐滿，皮膚有彈性。
這10條准則亦即健康的標准，是就一般情況和普遍情況而言的，但對不同年齡的人還有不同的標准．
新的健康觀的核心思想是「人人為健康，健康為人人」．任何集體的、個人的對自然生態環境的破壞和污染及不道德、不講衛生的行為，不但危害自己的身心健康，而且也危及他人的健康．這種健康觀是「機體一心理一社會一自然一生態一健康』的一種整體觀，是一種社會協調發展型的健康觀．
我國傳統醫學中，也有一套健康的標准。
這一整套健康標准主要是針對中年人而盲，因此也可以視為中年人的10大健康標准．這]0大標準是：
一、眼有神：目光炯炯，無呆滯的感覺，說明精氣旺盛，臟器功能良好，思想活躍．
二、聲息和：聲如洪鍾，呼吸從容不迫，心平氣和，反映出肺臟功能良好，抵抗力強．
三、前門松：指小便通暢，說明泌尿，生殖系統大體無恙．
四、後門緊：大便每日一次，有規律，無腹痛、腹瀉之慮，說明消化功能健旺．
五、形不豐：保持體型勻稱，注意不宜過胖，標准體重(公斤)=身高(厘米)—105(女性減l00)。
六、牙齒堅：注意口腔衛生，基本上無齲齒，反映腎精充足。
七、腰腿靈：表現肌肉、骨骼和四肢關節有力或靈活，中年知識分子因工作性質尤其要保持腰腿靈。
八、脈形小：指每分鍾心跳次數保持在正常范圍(60-80次/分)，說明心臟和循環功能良好．
九、飲食穩：飲食堅持定時定量，不挑食和偏食，不飽食濫飲，無煙酒嗜好，注意飲食養身法。
十、起居准：能按時起床和入睡，睡眠質量好。
❽ 養生觀包含哪些內容
天人合一的養生觀，主張養牛與自然界和諧統一。簡要地說，這一養生觀念包含二個方面的內容，以下分別作一分析。
1.養生要講究天人相應我國古典醫學名著《黃帝內經》首次提出「天人相應」觀。提出：人們生活在自然界中，同時也是自然界的組成部分之一，人體的生理活動受自然的影響而不斷地調整和適應。一年四時寒熱溫涼的變化，是由一年中陰陽消長所形成的，由於四時陰陽消長的變化，所以有舂生夏長秋收冬藏的生物發展規律。
自然界的復雜變化，也必然會影響到人體的各個方面。中醫學理淪認為，天有三陰三陽六氣和五行的變化，人體也有三陰三陽六氣和五行的運動，自然氣候的變化，直接影響到陰陽六氣和五行的運動，而人體的生理活動和病理變化取決於六經和五臟之氣的協調。
自然界陰陽五行的運動，與人體五臟六經之氣的運動是相互收受同應的。人與自然界是不可分割的整體，人的生命活動與大自然息息相關。可見，對於大自然的各種變化，人們必須與之相適應。只有如此，才能順應自然，求得人體與大自然環境的統一而保持健康。這是養生保健所要遵循的基本原則。
在天人相應的整體觀的指導下，祖國傳統的養生學認為，人體的一切生命活動都必須順應四時陰陽消長、二十四節氣轉換替代的客觀規律。
在一年四季中，春夏屬陽，秋冬屬陰。自然節氣也隨著氣候的變遷而發生舂生、夏長、秋收、冬藏的變化。因此，人們在春夏之時，要順其自然保養陽氣；秋冬之時，亦應保養陰氣，故有「舂夏養陽，秋冬養陰」之說。這就要求人們凡精神活動、起居作息、飲食五味等都要根據四時的變化，進行適當的調節。在作息時間上，也要順應四時的變化，做到「起居有常」，春夏「夜卧早起」，秋季「早卧早起」，冬季「早卧晚起」。在飲食五味上，攝取更要有規律，過飢、過飽或飲食偏嗜均能傷害臟腑，影響身體健康。
2.養生需要形神合一「形與神俱」、「形神台一」，是中醫學的又一養生觀，其主旨在於強凋形體運動與精神調攝的統一。所謂形，是指人的整個機體的外在表現，是物質基礎；而所謂神則是指人的精神意識、思維以及生命活動的內在表現，是功能作用。神為形主，無神則形不可活。神是一切生命活動的主宰，它既能協調臟腑、氣血陰陽的變化，維持人體內環境的平衡，又能調節臟腑等組織使之主動適應自然界的變化，緩沖由外部因素引起的情志刺激，從而維持人體與外環境的平衡。
神為形生，無形則神無以生。神是形的產物，形是神的基礎。從病理上看，形的病變可導致神的異常，神的改變也可影響形的生理功能的變化。形與神相互依存，又相互制約，體現出人的機體的整體辯證關系。
《黃帝內經》明確提出了「形與神俱」的形神共養觀點，如，《素問·上古天真問》說「故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去」，並提出了外辟邪氣（虛邪賊風避之有時）以養形，內養真氣以充神（恬淡虛無、真氣從之、精神內守）的形．神合養方法。中醫養生學歷史悠久，源遠流長，具體的養生方法更是多種多樣，但歸納起米，實際上不外乎「養形」與「養神」兩種：
「養形」：主要指臟腑、氣備津液、肢體、五官九竅等形體的攝養，「形乃神之宅」，故只有形體完備，才能有正常精神的產生。養形的具體內容非常廣泛，凡調飲食、節勞逸、慎起居、避寒暑等攝生方法，以及體育鍛煉、氣功等健身運動，大都屬於養形的重要內容。「養形」須與四時陰陽消長、二十四節氣轉換替代相適應。
「養神」主要指安定情志、調攝精神。「養神」受四時陰陽消長、二十四節氣轉換替代的影響。中醫學認為，人的精神、情志變化是人體生理活動的重要組成部分。在正常情況下，「神」是機體對外界各種刺激因素的「應答性反應」。它不僅體現了生命過程中正常的心理活動，而且可以增強體質、抵抗疾病、益壽延年，但如果情志波動過於劇烈或持續過久，越過了生理的調節范疇，則會傷及五臟，影響人體的氣血陰陽，導致多種疾病的發生。
神不能離開形體，但形體若無神，則生命也就結束了。形與神是統一的，養生只有做到「形神俱在」、「形神共養」才能維護生命的健康長壽。
3.養生追求動態平衡中醫學認為，人體的生命活動是機體在內外環境的作用下，由多種因素相互作用而維持的一種動態的、相對平衡的過程。內環境包括人體臟器的功能狀態、精神心理狀態等；外環境包括人們所處的自然環境（地域、氣候）、社會環境等。平衡失調，就會導致器質性和功能性的疾病。
人體的各種生理活動是在動態中進行的，並通過調節達到「以平為期」。中醫養生學非常重視陰陽、氣血、臟腑的動態平衡，認為達到平衡才能實現祛病、強身、延年益壽之目的，所以養生追求的是平衡或者說是和諧。
①陰陽平衡陰陽，是中醫學里最重要的概念。所謂陽，…般是指活動的、上升的、機能亢進的，或屬於功能方面的；昕謂陰，一一股是指沉靜的、下降的、機能衰減的．或屬於器質方面的。陰陽有著彼此消長、相互轉化的關系，二者相互對立又相互制約。所謂協調陰陽，就是要使陰陽平衡、穩定，一『是指機體自身各部分問的正常生理功能的動態平衡；二是指機體功能與自然界物質交換過程中的相對平衡。關於這一點，《黃帝內經》里早就指出：「陰平陽秘，精神乃治；陰陽離絕，精氣乃絕。」意思是說，只有陰陽和平固秘，精神才能活而不亂，如果陰陽分離決絕，人的精氣也就竭絕了。這是對人體生理、病理的高度概括，說明調和陰陽在保持人體健康，防止疾病的發生方面有著十分重要的意義。人體陰陽平衡是健康長壽、養生祛病的前提．只有機體陰陽達到動態的平衡，人體才能保持健康穩定的狀態。
②氣血平衡氣血是人體生命活動的物質基礎。氣可生血、行血，血可化氣、裹氣，二者如影隨形，同行同止。若氣血平衡失調，則會出現氣血不生、不行等病理變化，從而引起臟腑、經絡功能失調而發病。因此，保持氣血的正常化生和流通，是維系健康的必要條件，調理氣血，以期平衡也就成為防病治病的重要方法。
③臟腑平衡人體復雜的生命活動是以五臟為主體，是臟腑功能的綜合反映，養生就要協調臟腑的生理功能，使其成為一個有機整體。「凡此十二官者。不得相失也，故主明則下安，以此養生則壽。世不殆，以為天下則大昌。」（《素問．靈蘭秘典論》）就是說若人體五臟六腑在心的統率下，彼此相互配合使用，就能壽命久長。可見，養生必須保持人體所有的臟腑（尤其是心、肝、脾、肺、腎）功能活動正常。要保持人體臟腑功能的健全且活動正常，一是要保持五臟與外界環境相適應；二是要使五藏、六腑瀉，三是要及時運用中醫五行學說的規律糾正臟腑的偏盛偏衰。