暮色養生館

『壹』 林壑斂暮色，雲霞收夕霏。 解析及全詩

原文： 昏旦變氣候，山水含清暉。清暉能娛人，遊子澹忘歸。出穀日尚早，入舟陽已微。林壑斂暝色，雲霞收夕霏。芰荷迭映蔚，蒲稗相因依。披拂趨南逕，愉悅偃東扉。處澹物自輕，意愜理無違。寄言攝生客，試用此道推。譯文：氣候從早到晚不斷地在改變，山水明凈的光輝隨時都在幻化綺麗。那光輝賞心悅目挽住了遊子的心，遊子沐浴在山水中忘了回家中。從山谷出來的時候朝霞還沒有升起來，上船的時候夕陽早已沒了影。暮色聚集在虛壑與空林中，雲霞的余氣飛向天邊不見了。菱角與荷葉在夜色中重重互掩映，菖蒲和稗草在船邊緊緊相依靠。撥開茂密的草叢直奔南邊的小路，欣慰地在東邊的走廊下倚門仰卧。淡泊的心境不在乎身外之物，看淡了名利萬事萬物都如意稱心。我以切身的體驗告訴熱愛生命的人們，試試用淡泊無憂的道理推論養生的法理。賞析：公元423年（宋景平元年）秋天，謝靈運託病辭去永嘉（治所在今浙江溫州）太守職務，回到故鄉會稽始寧（今浙江上虞）的庄園里。這里曾是他族曾祖謝安高卧之地，又是他祖父謝玄最初經營的庄園，規模宏大，包括南北二山，祖宅在南山。謝靈運辭官回家後，又在北山另建居宅。石壁精舍就是他在北山營立的一處書齋。精舍，即儒者授生徒之處，後人亦稱佛舍為精舍。湖，指巫湖，在南北二山之間，是兩山往返的唯一水道。此詩當作於公元424-426年（元嘉元年至三年）之間。 此詩是靈運山水詩中的名篇，因而較為典型地體現了宋初詩風嬗變的某些特點。劉勰在《文心雕龍·明詩篇》中曾精闢地概括說：「宋初文詠，體有因革，老、庄告退，而山水方滋。儷采百字之偶，爭價一句之奇；情必極貌以寫物，辭必窮力而追新。」而此詩恰好在講究駢偶、刻意煉句，寫景盡態極妍，文辭追求新奇等方面，均具有極為顯著的特色。起首二句即對偶精工而又極為凝煉，從大處、虛處勾勒山光水色之秀美。山間從清晨的林霧籠罩，到日出之後霧散雲開，再到黃昏時暝色聚合，一天之內不僅氣候冷暖多變，而且峰巒林泉、青山綠水在艷麗的紅日光輝照耀下亦五彩繽紛，明暗深淺，絢爛多姿，變態百出，使人目不暇接，賞心悅目。「昏旦」、「氣候」，從時間縱向上概括了一天的觀覽歷程；「山水」、「清暉」，則從空間橫向上包舉了天地自然的立體全景。而分別著一「變」字、「含」字，則氣候景象之變態出奇，山光水色之孕大含深，均給讀者留下了遐思逸想。兩句看似平常，卻蘊含博大豐富。「清暉」二句，用頂真手法蟬聯而出，承接自然。雖由《楚辭·九歌·東君》中「羌聲色兮娛人，觀者憺兮忘歸」句化出，但用在此處，卻十分自然妥帖，完全是詩人特定情境中興會淋漓的真實感受，明人胡應麟雲：「靈運諸佳句，多出深思苦索，如『清暉能娛人』之類，雖非鍛煉而成，要皆真積所致。」（《詩藪·外編》）即指出了詩人並非故意效法前人，而是將由素養中得來的前人的成功經驗，在藝術實踐中觸景而產生靈感，從而自然地或無意識地融化到自己的藝術構思之中。「娛人」，使人快樂；「憺」，安然貌。不說詩人留戀山水，樂而忘返，反說山水娛人，彷彿山水清暉也解人意，主動挽留詩人。所謂「以我觀物，故物皆著我之色彩。」（《人間詞話》） 「出谷」二句承上啟下：走出山谷時天色還早，及至進入巫湖船上，日光已經昏暗了。這兩句一則點明游覽是一整天，與首句「昏旦」呼應；同時又暗中為下文寫傍晚湖景作好過渡。以上六句為第一層，總寫一天游石壁的觀感，是虛寫、略寫。「林壑」以下六句，則實寫、詳寫湖中晚景：傍晚，林巒山壑之中，夜幕漸漸收攏聚合；天空中飛雲流霞的余氛，正迅速向天邊凝聚。湖水中，那田田荷葉，重疊葳蕤，碧綠的葉子抹上了一層夕陽的余輝，又投下森森的陰影，明暗交錯，相互照映；那叢叢菖蒲，株株稗草，在船槳剪開的波光中搖曳動盪，左偏右伏，互相依倚。這四句從林巒溝壑寫到天邊雲霞，從滿湖的芰荷寫到船邊的蒲稗，描繪出一幅天光湖色輝映的湖上晚歸圖，進一步渲染出清暉娛人、遊子憺然的意興。這一段的寫法，不僅路線貫穿、井然有序，而且筆觸細膩、精雕細琢，毫發畢肖。在取景上，遠近參差，視角多變，構圖立體感、動態感強；在句法上，兩兩對偶，工巧精美。這一切，都體現出謝詩「情必極貌以寫物，辭必窮力而追新」的特點。雖系匠心鍛煉，卻又歸於自然。 「披拂」二句，寫其舍舟陸行，撥開路邊草木，向南山路徑趨進；到家後輕松愉快地偃息東軒，而內心的愉悅和激動仍未平靜。這一「趨」一「偃」，不僅點明上岸到家的過程，而且極帶感情色彩：天晚趕忙歸家，情在必「趨」；一天游覽疲勞，到家必「偃」（卧息）。可謂煉字極工。 末尾四句總上兩層，寫游後悟出的玄理。詩人領悟出：一個人只要思慮淡泊，那麼對於名利得失，窮達榮辱這類身外之物自然就看得輕了；只要自己心裡常常感到愜意滿足，就覺得自己的心性不會違背宇宙萬物的至理常道，一切皆可順情適性，隨遇而安。詩人興奮之餘，竟想把這番領悟出的人生真諦，贈予那些講究養生（攝生）之道的人們，讓他們不妨試用這種道理去作推求探索。這種因仕途屢遭挫折、政治失意，而又不以名利得失為懷的豁達胸襟，在那政局混亂、險象叢生、名士動輒被殺、爭權奪利劇烈的晉宋時代，既有遠禍全身的因素，也有志行高潔的一面。而這種隨情適性、「慮澹物輕」的養生方法，比起魏晉六朝盛行的服葯煉丹、追慕神仙以求長生的那種「攝生客」的虛妄態度，無疑也要理智、高明得多。因而不能因其源於老莊思想，或以其有玄言的色彩，便不加分析地予以否定。何況在藝術結構上，這四句議論也並未游離於前面的抒情寫景之外，而是一脈相承的，如箭在弦上，勢在必發。 此篇除了具有劉勰所指出的那些宋初詩歌的普遍特徵之外，還具有兩個明顯的個性特點：一是結構綿密，緊扣題中一個「還」字，寫一天的行蹤，從石壁——湖中——家中，次第井然。但重點工筆描繪的是傍晚湖景，因而前面幾句只從總體上虛寫感受。盡管時空跨度很大，但因虛實詳略得宜，故毫無流水帳的累贅之感。三個層次交關之處，兩次暗透時空線索。如「出谷」收束題目前半，「入舟」引出題目後半「還湖中」；「南徑」明點舍舟陸行，「東扉」暗示到家歇息，並引出「偃」中所悟之理。針線細密，承轉自然。其次，全詩融情、景、理於一爐，前兩層雖是寫景，但皆能寓情於景，景中含情。像「清暉」、「林壑」、「蒲稗」這些自然景物皆寫得脈脈含情，似有人性，與詩人靈犀相通：而詩人一腔「愉悅」之情，亦洋溢跳盪在這些景物所組成的意象之中。正如王夫之所評：「謝詩……情不虛情，情皆可景；景非滯景，景總含情。」（《古詩評選》）結尾議論，正是「愉悅」之情的理性升華，彷彿水到渠成，勢所必然。前人贊其「舒情綴景，暢達理旨，三者兼長，洵堪睥睨一世。」（黃子雲《野鴻詩的》）信非溢美。全詩充滿了明朗奔放的喜悅情調，確如「東海揚帆，風日流麗。」（《敖陶孫詩評》）難怪連大詩人李白也喜歡引用此詩佳句：「故人贈我我不違，著令山水含清暉。頓驚謝康樂，詩興生我衣。襟前林壑斂瞑色，袖上雲霞收夕霏。」（《酬殷明佐見贈五雲裘歌》）即此亦可見其影響之一斑。

『貳』 浮世三千 吾愛有三這首詩表達是什麼意思

在這繁雜紛亂的物質世界，我喜歡的只有三樣東西。

此句出自美國作家斯蒂芬妮·梅爾的《暮光之城》，原文是「浮世三千，吾愛有三，日月與卿，日為朝，月為暮，卿為朝朝暮暮」。這是一句表白的話，就是說在這個世界上我最喜歡的東西有三樣，太陽，月亮和你。早上喜歡太陽，晚上喜歡月亮，永遠喜歡你。

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《暮光之城》系列的女主角貝拉·斯旺是個十七歲的女中學生，父親是個整日專注於工作的警察，母親是個容易沖動甚至有點神經質的女人，貝拉很小的時候，他們就離婚了。

母親再嫁，貝拉來到終年陰雨的偏僻小鎮福克斯，與父親查理一起生活。心智聰穎，早熟獨立的貝拉不可能得到父母太多的幫助，對未來生活充滿美好憧憬的她內心深處深深地渴望著來自家庭以外的機會。學校里，頗有人緣的她結識了同班男生愛德華·卡倫。

愛德華身材矯健，英俊迷人，他其實是「素食」吸血鬼家族卡倫家族的一員。傳說，古世紀歐洲，大陸爆發瘟疫，人們紛紛死去，村落里只有一個名字叫做科維努斯的年輕人活了下來。科維努斯

的後代一共有三位，不幸的是三位中的一位被染過病毒的蝙蝠咬傷，另一個被染了病毒的狼咬傷，只有一位是完整的作為人的形態活了下來，他的兩個兄弟由於染上病毒產生變異，被蝙蝠咬傷的那位成為吸血鬼的始祖，被狼咬傷的成為狼人的始祖。

吸血鬼不需進食，不用睡覺，但需要不斷吸取鮮血。當血族感到飢餓時，會對鮮血產生極其強烈的渴望。卡倫家族成員能剋制這種慾望，他們一般只吸食動物的血，不攻擊人類，所以被稱為「素食」者。

與其他吸血鬼不同的是，愛德華還能看到別人的所思所想，但他卻獨獨看不透貝拉的心思，這也是貝拉深深吸引他的神秘之處。

當貝拉受到吸血鬼詹姆斯的追捕之時，整個卡倫家族都行動起來想盡辦法保護她。最終，在家人的幫助之下，愛德華殺掉了詹姆斯，救出了貝拉。

『叄』 杭州居家會所有沒有清楚哪家比較專業的。

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『肆』 養生套餐，僅限男性顧客體驗，什麼意思

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『伍』 選擇杭州男士SPA養生會所的話，到底選擇哪家放心了

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『陸』 急求幫助環境比較好的杭州居家養生會所是有了解的嗎

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