道外養生館

1. 談無欲的角色形象

作風強硬，早期脾氣比較急進，重生之後較為穩重。個性冷峻，語多譏誚，但偶爾也有無神經、脫線的一面。激越如火，沉冷似冰。
早年與日才子素還真並稱的月才子談無欲，對自身充滿自信，行事率性直接，個性好強，每每以素還真為目標針對，在經歷過數番江湖起伏歷練後，沉潛再出，重拾昔日統轄文武半邊天的風采，智慧、武學更上一層，但仍不改其愛較勁的秉性，性格老練、作風犀利，不論腦智、武功、膽識，皆有其過人之處。 童蒙時期於半斗坪與素還真同修，共同戲耍宇文天、上官樂，並使其在樹上寫下「宇文天半斗坪上雞行五步，上官樂菩提樹下犬吠三聲」。
與素還真分著抓風成石寶鑒與吸氣成石寶鑒。談無欲所著署名「談悟紅塵欲·月才子」，由白文採拾得，創建四鍾練功樓；素還真所著署名「素觀江湖真·日才子」，由紫金花拾得，創建四琴武宮。
與素還真共同被一劍萬生之劍童打敗，寶劍被封。
二十七年之前，霹靂門血案發生。 談無欲為素還真之同修，出道後與素還真配合創造文武貫 （同時素還真創造風雲錄 ，於公開亭當眾各自貼出，競爭誰列出之「天下第一」較為准確），設計名人榜、仙棋岩的爭斗，表面上與素還真明爭暗鬥，實則暗中兩人合作欲顛覆歐陽世家 。
初現聲用真氣傳音指示圍攻素還真的小五海離開翠環山。初現身無欲天與塵不染對談，重提三十年前預言未來局勢之詩。素還真致贈談無欲紫龍天面具。 完成文武貫。每月例行探望妹妹談笑眉，與談笑眉約定後，解除其軟禁，但警告談笑眉不可再涉及武林。請秦假仙上無欲天一敘，無視穢言，致贈千兩銀子送其離去；與素還真於公平石公告文武貫、風雲錄。與素還真在天山仙棋岩繼續棋局。少爺刀怒斬 赴死，談無欲落淚。誤翻黑邪書 ，遭書中邪靈追殺，離開蒲團腳踏情仇地，為照世明燈所救。在公開亭指證素還真。於素還真靈堂弔唁。談笑眉被沙人畏毒殺，談無欲當場宣言與沙人畏誓不兩立；與素還真一同臣服於歐陽世家。 六丑廢人乃談無欲受高人指點返璞歸真後，退隱於神之社的化體，而本體則藏身於石桌之中，控制著六丑廢人的人殼行動，因此六丑廢人不論作何行動，總是離不開石桌。為設計對付鄧九五等人，於出現武林時便以一蓮托生名義，假造了一蓮托生品，六丑廢人曾在以往便拜訪過半身金人枯行者，因此推測出人邪劍邪破金銀之事，而一蓮托生品的最終目的便是鋪陳邪氣入聖體，聖氣入邪體之最終結果。六丑廢人原是隱藏於北隅皇城市井中的一名不凡之人，北辰元凰奉玉階飛絕筆信所推薦，前來拜訪六丑廢人，但六丑廢人認為時機未到而沒有幫助北辰元凰，只告知若找到一蓮托生品，對其未來將有莫大幫助。在素還真前來神之社拜會時，以麻木不仁試探素還真，素還真也回以玄子神功，雙方當下便對各自的身份心照不宣，六丑廢人告知素還真有關一蓮托生品及出手金銀鄧王爺的傳聞，要素還真小心防範。當魔龍祭天前來詢問一蓮托生品的真偽時，六丑廢人便取出一頁殘章向魔龍祭天證明。公孫月自琉璃仙境前來神之社，告訴六丑廢人，素還真說一蓮托生品在瀚海原始林，六丑廢人知道此乃素還真的考驗，便暗中前往瀚海原始林，將自己撰寫的一蓮托生品丟入瀚海原始林中。答應素還真之邀請，與素還真、劍子仙跡一同於高峰觀察地理司，證實了地理司便是修練雙極心源之人所化出的另體。
預測北辰胤會派人到神之社調查，暗中留下一蓮托生品的一頁殘章以及留書給北辰元凰，讓北隅皇城也參與找尋一蓮托生品的行動。找傲笑紅塵一談，勸傲笑紅塵放下為煉邪師報仇之行動，更要傲笑紅塵注意另外兩名被煉邪師封住劍的劍客，並請傲笑紅塵協助日後圍殺不望塵寰之行動。於琉璃仙境外解救被地理司重創的素還真，並交代屈世途與葉小釵帶著素還真上情天十二重，讓骨簫醫治素還真所受的人皮石鼓之傷。
到豁然之境找劍子仙跡、聖蹤，討論對付不望塵寰、地理司之計劃，要秦假仙前去瀚海原始林詢問皮鼓師，得知皮鼓師准備要挑戰地理司後，便商請令狐神逸以及傲笑紅塵一同對付地理司，計畫論定後，六丑廢人在五間峰觀察地理司與皮鼓師之戰，而後見令狐神逸按照計畫順利伏擊地理司，砍斷其一臂後，誠謝令狐神逸的相助。隨後六丑廢人趕往藏龍崗，見到聖蹤已確實殺死地理司，便與聖蹤一同前往豁然之境與殺死不望塵寰的劍子仙跡等人會合。 月才子談無欲在脫胎換骨化身為六丑廢人後，幫助素還真等中原正道，設下一蓮托生品之局，成功讓陰謀家聖蹤、地理司伏誅，並重建無欲天。在異度魔界降臨中原苦境後，無欲天成為異度魔界魔火攻擊之目標，談無欲施展秘法搬移無欲天，讓魔火無法侵擾。請托傲笑紅塵前去協助佛劍分說後，而為對抗異度魔界，前往罪惡深淵，通過重重關卡尋得醒惡者協助。談無欲答應解惡者之條件，吞下毒丹後，要為醒惡者找出天座身上的魔心。找到劍僧玄蓮等三人，請三人前往火焰之城外吸納魔火，解救佛劍分說、傲笑紅塵兩人，眾人並前去道境封雲山要解除封印，談無欲守在黑暗道外，發現封雲山封印有變後，匆忙前往道境，並解救佛劍分說與四雅雜詩郎。前往聖域說明魔界要求以魔心交換傲笑紅塵之事，但聖域堅拒。與聖域等人一同闖封雲山外的三路守關結界，對上元禍天荒，兩人對戰不相上下，心想慕少艾應已進入玄宗內部後便虛晃一招離開。與突然出現的白無垢一同找尋陰無獨、陽有偶，虛應陰無獨（厄厄笑）的條件，前去笑蓬萊制伏咭咭叫（陽有偶）。在陰無獨、陽有偶兩人合作之下，探出魔界位置在圓教村，便找劍子仙跡、玄宗、聖域攻打圓教村，但中了異度魔界陷阱，談無欲被拉入天荒道對上元禍天荒，危急時得白發劍者解救。經皮鼓師告知，得知異度魔界位於瀚海深處，但不願帶路。由於身中醒惡者之毒，被迫前往聖域，自東方鼎立手中搶走魔心，並用以和醒惡者交換解葯，本欲趁機搶回魔心，但反被有寶甲護身的醒惡者所傷，回到無欲天後，發現冷水心被殺，談無欲告知閻屍缸，魔心在醒惡者手上，在公孫月的協助下，取得太古神獸之皮交給皮鼓師，表達合作之意，但皮鼓師認為尚嫌不足。
無欲天遭到元禍天荒、別見狂華圍攻夾殺，在寒山意的犧牲下逃出逼殺，並被無悼一人庸所救，與慕少艾會合後，兩人察覺任沉浮應是異度魔界細作，便放出萍山落地及聯合翳流的假消息，讓異度魔界前去攻打翳流黑派，並隨後支援。打傷閻屍缸，並答應北辰元凰的請求，順利讓醒惡者說服四閣聖者臣服北辰元凰，促成翳流與中原合作，並請北辰元凰在異度魔界入侵中原時前來援助。與慕少艾一同算計任沉浮，並准備應付異度魔界的攻勢。 對上閻屍缸，心系冷水心之仇，談無欲以剛烈掌勁擊殺閻屍缸，但也遭其同歸於盡的氣勁所傷，就在遭六先知圍攻之時，練峨眉出現，一招斷萍殤擊殺眾先知。與慕少艾分頭聯絡翳流與鬼梁兵府，但中途被異度魔君閻魔旱魃攔截，合兩人之力仍不敵而重傷，危急之時白發劍者、羽人非獍雙雙出現解救而脫險，與慕少艾前往水晶湖療傷，但被燕歸人給逼走，後陪同慕少艾前往殘林接受醫治，經殘林之主皇甫笑禪轉達前往萍山迎接萍山落地，請托練峨眉對戰閻魔旱魃，並前去找尋破魔箭 要為萬聖岩解封。詢問蠹魚孫 後得知破魔箭下落，便前往悟明峰找泊寒波，在腦還顛的協助下取得破魔箭，並說服北辰元凰協助，以蒼龍弓破解萬聖岩外魔君的黑霧魔龍封印。進入萬聖岩帶傷勢痊癒的佛劍分說前往萍山一會練峨眉，委請練峨眉協助，讓萍山升空以讓佛劍分說用阿那律眼 觀看異度魔界全貌，在離開萍山後，被蟠凶、魔刺兒圍攻，遭螣邪郎以佛門寶箭 射傷右肩，但仍奮力打傷魔刺兒與蟠凶，危急之時被泊寒波所救。與練峨眉討論要利用佛劍分說觀看異度魔界之時防衛異度魔界入侵，便前往鬼梁兵府尋得援兵，但也遭翳流拒絕。與白發劍者、鬼梁兵府眾人潛入瀚海深處拖戰異度魔界眾人，但在對上螣邪郎時不慎被傷，而後魔君突然出現，談無欲、白發劍者受創之際，泊寒波及時出現援救，而在此時，羽人非獍沖入瀚海砍破赦魔珠 ，讓佛劍分說得以看清異度魔界全貌，從而發現異度魔界為一活體。與慕少艾等人一同參加鬼梁飛宇的婚禮，卻發生羽人非獍殺死鬼梁飛宇之事，談無欲急忙為羽人非獍擋下攻擊之招，後回返萍山協助練峨眉抵禦異度魔界的攻勢對上赦生童子，並與白發劍者為慕少艾開道，讓慕少艾能及時送上葯丹援助練峨眉。與佛劍分說前往瀚海深處探查，發現異度魔界已轉移根據地。與練峨眉多次討論刀戟戡魔之事，並受練峨眉之託，將刀戟合作之計畫送給殘林之主皇甫笑禪，請其轉交羽人非獍、燕歸人。
回到萍山後，發現狂龍一聲笑竟來此布置練峨眉之靈堂，得知練峨眉真的身亡後，阻止佛劍分說對狂龍一聲笑出手，以便日後利用狂龍一聲笑對付閻魔旱魃。與佛劍分說對上來犯的閻魔旱魃，加上八葉蓮協同萬聖岩高僧來援，便輔以道佛之陣困戰閻魔旱魃，但最終仍被魔君破陣，與佛劍分說雙雙重傷之際，被玄宗六弦的赤雲染所救。傷勢療復後，與赤雲染前往罪惡坑詢問練峨眉身亡之事，得知練峨眉因葯丹而身亡，更得知有兩名高人（藺無雙、凌滄水）武功在狂龍一聲笑之上，談無欲向赤雲染詢問藺無雙的來歷後，前往白雲山浩然居告知藺無雙練峨眉身亡之事，後再前往古亭林留下信件，將練峨眉之事轉告凌滄水。被素還真邀請一同前往鬼沒河闖關，日月才子再度聯手順利突破鬼沒河第二關卡。得知素還真要闖死亡長廊後到場一觀，見在場眾人要強迫素還真開啟軒轅之傳，遂主動代替素還真開啟寶盒，只見光芒耀目，談無欲竟因此失明而被素還真帶往水晶湖療傷。談無欲要素還真前去追查寶物下落，但獨自一人於水晶湖療傷時卻遭五殘之招重創，被金包銀、腦還顛送到琉璃仙境，談無欲將中招之事告知素還真後，請金包銀兩人將自己帶往昆侖山求見號昆侖，原來當初談無欲功體盡散時就是得號昆侖協助才脫胎換骨。在昆侖山休養的談無欲傷勢越加嚴重，後被泊寒波帶至養生館，得患劍以五寶之一的造化之鑰醫治而得以痊癒，後被素還真帶至峴匿迷谷休養，其間遭遇異度魔界的鬼面伏影與敗血異邪前來追殺。在與素還真討論過後，決定找疏樓龍宿詢問對付敗血異邪的方法，得知要有四分之三、血堡教父（即茶理王）的協助才能對付敗血異邪。在琉璃仙境遇上前來找素還真的狂龍一聲笑，一番交戰後不敵只好隨狂龍一聲笑回罪惡坑作客。 在狂龍一聲笑與羽人非獍、燕歸人決戰時，被破玄奇放離罪惡坑。與素還真前去鬼梁兵府弔祭鬼梁天下，回程發現凌威擁有撼穹之能並以此挑戰打敗素還真，談無欲見狀主動加入罪惡坑，以輔佐凌威導向正途，後發現罪惡坑在凌威帶領下已改頭換面，更改名為好人幫。深知有心人必為奪取撼穹之能而來，便命蔭屍人假扮凌威，果然順利擊退芙蓉骨、醒惡者兩人。聽聞素還真與北辰元凰約戰，便到公開亭觀戰，陪同敗戰的素還真到地之角受禁，卻因此中毒，若素還真步出地之角，談無欲也將一同賠命，而後自超級先行人手中得到號昆侖交付的觀雲相秘籍，也因此得知號昆侖身亡而感慨不已。交辦凌威守護好人幫之法與交付一封錦囊後，離開好人幫找尋斷極懸橋，要詢問讓卧龍行恢復清醒之法。因素還真被禁，便代替素還真前往萬聖岩罪佛凈地，得知悟僧痴迷之事。回琉璃仙境後，發現蔭屍人中翳流之毒被控制，導致好人幫覆滅，談無欲要屈世途拿出素還真的辟邪琉璃珠為蔭屍人驅毒。設計五爪峰之局要對付北辰元凰，恰巧凌滄水前來，便邀請凌滄水一同對付北辰元凰，在順利誅殺北辰元凰後欲奪神器時，卻因北辰元凰身上散發毒氣而遭天來眼奪走神器。參加武林公法庭成立大會，告知素還真有關公法庭之事，而為了醫治素還真身上之毒，談無欲找疏樓龍宿協助，答應幫助疏樓龍宿消滅敗血異邪，讓疏樓龍宿答應以造化之鑰醫治素還真，並挺身力抗率敗血異邪而來的夜重生，但不敵夜重生而受傷，不過素還真也及時痊癒。得知圓兒為追殺害點天機之兇手，闖入笑蓬萊，急忙前往笑蓬萊帶回圓兒。與素還真再度搭配，加上圓兒聯手，在星河雲梯攔截蒙面的陰謀家，但陰謀家運出五殘之招神魂俱喪，趁眾人閃避時逃離。為找尋通曉穿顱磁震之人來治療卧龍行，尋得白無垢協助觀察卧龍行，並將結果告知昭穆尊，表示仍需找異度魔界協助。與素還真、葉小釵守在星河雲梯，等待為殺虛無而來的陰謀家，質問前來的聞人千秋，但其腳上並未穿蒼天之行（因蒼天之行已融入體內）。前往公法庭阻止昭穆尊欲以神刀天泣與異度魔界交易，見阻撓無效後，與素還真一同前往觀視，就在異度魔界派人讓卧龍行清醒後，眾人得知五大神器的來歷，以及毀滅五大紳器之法，發現有人偽裝業火紅蓮嫁禍素還真後，急忙通知身在笑蓬萊的素還真應對，後與素還真討論後，告知昭穆尊，徳充符的身份有問題，並與昭穆尊布計，加上凌滄水聯手圍殺聞人千秋，逼出其鬼梁天下之身份，但鬼梁天下憑藉五殘之招而安然脫困。擊毀鼎爐分峰其中一座山峰要毀掉昊天鼎，以阻止異度魔界接合斷層，但吳天鼎凌空飛走後不知去向。在笑蓬萊的秘密被鬼梁天下揭露後，與素還真、公法庭、玄宗、萬聖岩等人進攻笑蓬萊，日月才子聯手共破五色妖姬之化體，後讓玄宗、公法庭等攻入異度魔界，與素還真在外鎮守，最後一步蓮華出現大破異度魔界。軟硬兼施讓七巧神駝說出破壞昊天鼎的方法，但此時葉小釵、七巧神駝相繼被異度魔界所擒，談無欲遂與素還真一同前往斷極懸橋要取昊天鼎，因此對上燕歸人，日月才子合璧打敗燕歸人，迫使尹秋君依約交出昊天鼎。在琉璃仙境守護昊天鼎，眼見玄宗、公法庭等人前來搶鼎，談無欲周旋之時，卻見鬼梁天下突然出現搶走昊天鼎。
配合素還真的化體靛羽風蓮闖入萬聖岩欲找吞佛童子來交換葉小釵，後前往九峰蓮滫找到吞佛童子，但一步蓮華執意賜吞佛童子新生，致使日月才子無功而返。此時昭穆尊假稱發現瓔珞耶提為異度魔界細作之證據，找尹秋君聯合日月才子同闖魔界，談無欲配合素還真與雙橋之主同闖魔界，不料遭雙橋之主背叛偷襲，最後日月才子同葬異度魔界之中，談無欲屍身也被尹秋君封存後帶離。由於之前練有俱神凝體之法，談無欲的靈識化為黑發劍者並前往狙擊尹秋君，後遭到愁落暗塵、八方橫野狙擊，在擋下蟬之翼後再度消失無蹤。 談無欲（談無欲早期音樂，最早用於霹靂烽火錄）
◎收錄於《霹靂布袋戲配樂第六集·霹靂烽火錄》
月之華（談無欲角色曲）
◎曲/編曲/演奏：阿輪
◎收錄於《刀戟戡魔錄劇集原聲帶》
日月無雙（日月才子氣勢曲）
◎曲/編曲/演奏：阿輪 二胡：薛青麗
◎收錄於《霹靂劍蹤劇集原聲帶》
日月爭輝（日月才子武戲曲）
◎曲/編曲/演奏：阿輪 電吉他：李志中
◎收錄於《霹靂劍蹤劇集原聲帶》
燕尾蝶（原曲日月無雙）
◎曲：阿輪 編曲/演奏：屠穎
◎收錄於《屠穎「古都漫步」鋼琴演奏專輯》 黃昏路（六丑廢人角色曲）
◎曲/編曲：許浩民
◎收錄於《霹靂英雄音樂精選四》
無欲無求（六丑廢人，首次使用於龍城聖影第二十四集）
◎曲/編曲/演奏：郭福璋
◎收錄於《滄海遺珠五》
無用之用（六丑廢人另一版本配樂，登場於龍城聖影劇集）
◎曲/編曲/演奏：郭福樟
◎收錄於《滄海遺珠六》
黑焰（黑發劍者角色曲，音樂初登場：霹靂奇象第36集）
◎曲/編曲：黃名偉
◎收錄於《霹靂謎城劇集原聲帶》

2. 鬼穀子 養生

武功很高，但傳說畢竟是傳說，誰也不知道真實的情況。誰也沒有見過他真實的打鬥。

3. 養生的儒教修煉

經典：《大學》、《中庸》、《孟子》、《十三經注》、《正蒙》、《儒藏》、出土儒家簡帛
儒家功法以心性修養為主要對象，其全體大用，均以心性為本。下手在此，了手補在此。佛家以「明心見性」為工夫，為頭腦，道家以「煉心煉性 」為工夫，為頭腦，儒家以「存心養性」為工夫，為頭腦。《大學》提「正心誠意」，《中庸》提「率性盡性」，孟子除提 「存心養性」外，又提「盡心」。然此數者，以單提「存心養性」四字較為淺明，最切易入 。「存心」者，存其本心也；「養性」者，養其本性也，亦即養其天心天性也。人與天俱來之本來心性，無不純乎至善。故只須存養之勿失，勿為後天境地與乎物慾意念所轉，便自可入於聖地而與天合。故孟子曰，「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。」存心為盡心之本，養性為盡性之本。《中庸》除開宗明義標提「天命之謂之性，率性之謂道」外，其言以至誠盡性時曰：「唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」此明示人以如能修其率性盡性工夫，擴而充之，即可與天地參。這全是一套最簡要明白的「天人合一」工夫 。存心養性，不但為盡心盡性之本，且亦為煉心煉性與明心見性之不可欠缺的工夫。道家之煉心煉性，固須從存養下手；即佛家之明心見性亦然，不存之何以得明？不養之何以得見?且也，明之之後，猶須存之；見之之後，猶須養之，久而彌光。不然，修證工夫，於證得明見之後，固可立地成佛，然於明見之後，亦可立地失之。夫心性之存養，即於成聖成道成佛以後，仍不可有一時之失，不可有一念之動!稍一懈怠，此心一放，即爾敗之。故必須守而勿失，死而後已方可。歷來儒家中人，好剽襲佛家明心見性之旨以為用，庶不知儒門更有最上乘家珍在也 ！心性原只是一件，分而言之，所以為方便說教也。舉心即性見，舉性即心存。即心即性，即性即心。不但此也，天與命與心與性與理與道，要皆是一體。亦可以說，皆統於道。分於道而具異名，名異而體同也。「天地與我同體，萬物與我為一」。言理如是，論工夫則尤然。由靜極定篤中，自家心上，自可證到。大程子曾雲：「 在天為命，在義為理，在人為性，主於身為心，其實一也。」又雲：「只心便是天，盡之，便知性，知性便知天。」又雲：「性與天道，非自得之則不知；故曰：『 不可得而聞。」蓋只能默而識之，契而會之也。又程子論及心性時亦雲：「自理言之謂之天，自凜受言之謂之性，自存諸人言之謂之心。」又雲：「性之本謂之命，性之自然者謂之天，性之有形者謂之心，性之有動者謂之情。凡此數者，一也。聖人因事以制名，故不同若此。」嗣又倡「性即靜、「性即理」說。其實不但天、命、性、心、理，可打成一片，而統歸之於一道；即天下萬事萬物，均無不可打成一片，而統之以道。故孔子曰：「朝聞道，夕死可也。」又曰：「志於道，據於德，依於仁，游於藝；」又曰：「道不可須臾離也；可離，非道也。」故修聖，以修道為第一 。夫修聖人之道，貴先立乎其本！本立而道生。本者何?心是也。心為人之主宰，亦為宇宙天地萬物之主宰。故象山與陽明繼程、朱二子倡「性即理」說之後，力倡「 心即理」。象山之「宇宙即吾心，吾心即宇宙」，及儒門「天地萬物人我一體」，與明道「仁者渾然與物同體」之說，較之佛家「即心即佛，即佛即心」與「佛即眾生，眾生即佛」等心佛一體、佛與眾生一體之說，實深為高遠矣！惟欲真能達到宇宙與吾心一體及天地萬物人我一體之無上境界，不能說以會得此理、說得此理即能達到，須從心地上性地上切實作工夫，腳跟確實踏到；且能在工夫上契得「心與物冥、理與事冥、性與道冥、道與天冥」之神聖境界，渾然一片性光流行，心光流行；無內外，無將迎，無物我，無動靜；此則已至由太極而無極境界矣（按：非由無極而太極境界） ！夫人之求其成己、成人、成物、成務者，外求其道於天下萬事萬物，水世而不可得；反求之於吾心，便即得之矣。孟子曰：「萬物皆備於我。」故求其道於吾心，自可普萬事而無或遺。孔子曰：「道不遠人，人之為道而遠人，不足以為道。」《經》曰：「道在爾躬。」「道在爾心。」豈遠乎哉?余故常謂：「道外無心，心外無道。」用佛家語意說則「即心是道，即道是心」。故反求自心，當體即得。是故與其倡「心即理」、「性即理」，遠不若倡「心即道」、「性即道」也。理者，道之理也。一道備該萬理，萬理皆歸一道。自伏羲、黃帝、堯、舜、禹、湯、文、武以至孔子而迄孟軻止，聖聖相傳，皆言道而不言理，傳道而不傳理。所以然者，以舉道而理自在其中矣！宋儒之特舉理字，以立理學，除標新立異別開路徑而外，豈有他哉?韓愈力倡道統之說，宋儒意欲創「理統」以繼「道統」，井求之於禪釋；且後分裂道術，各執一端，而有程朱陸王之千古公案，紛爭不息，延及各家門人，亦復互相攻訐，又何其小哉?夫天下，本來無一物，本來無一事，一經各立門庭，互逞口舌，反使道愈辯而理愈紛，理愈爭而道愈晦矣！此正所謂「無事生事」、「無爭生爭」者也 。夫道，寂然無物、無形、無名、無體、無象，遠存於先天之上，近存於一心之內，廣被萬物而無或遺，中應萬事而無不當。故天下萬變萬化，要皆備於吾心，一心不動，肆應咸宜。孟子曰：「自求即得。」自求者，自求於吾心也。舉心，則性自在其中矣；舉性，則道自在其中矣；舉道，則天地萬物自在其中矣！故言孺家之道統聖脈，一是以存心養性為工夫為頭腦 。或問：「心性存養之道及其下手方法如何？」曰：「要亦靜而已矣。心之體本靜，性體亦然。感於物而動，緣於欲而動，動則失其本，而違於道矣。道不可須臾離，故心不可須臾動。天地萬物，生於靜而長於靜，失於動而亡於動。余故曰：『靜罔不吉，動罔不凶。』此古哲之所以謂『一動不如一靜』也。《大易》所謂『寂然不動』者，所以存其本心，養其性體也。所謂『感而遂通』者，在其寂然不動，則湛然無物；湛然無物，則洞然虛明；洞然虛明，則有感即應，應而遂通矣。其所以能應而遂通者，蓋洞然虛明，則靈覺不昧；靈覺不昧，則一神獨耀，則無知而知，無得而得，不能而能，不神而神。故能有感斯應，而應無不通也 。」茲為世人修聖人之道與成聖人之道之方便起見，特再將歷代聖哲所述聖人修養之聖脈心法，無論其言道、言德、言學、言理，凡可應用於靜坐中，以之為內修工夫煉養者，擇要簡述之，並明其條理體系，用為儒家中人修養內聖工夫之，准繩與典則。並免徒讓道佛二家聖哲專美於前也!故就散見於往古經籍中之聖言聖法，歸納之共為十二條目，以為儒家中人修持「超凡入聖」工夫之心法。且此十二條目，不必一一全修，擇其性之所近者，任修一條或二、三條，均可幾於聖地。亦非謂除所舉條目外，便無修持之法，惟大體說來，此即為內聖修養之最重要綱目。至其靜坐中之訣法，亦當盡量擇要簡為指出，以供學者之所取法焉！其須自契自證，非言語文字之所可得而傳者，亦惟有略之矣。良以「大道常存文字外，真途不在語言中」。凡所述者，要亦不外古人之陳跡與糟粕耳！茲分別著錄如下 ：
一、守中法要 二、守一法要 三、守仁法要
四、存誠法要 五、養氣法要六、格物法要
七、修止法要 八、修靜法要 九、修定法要
十、修觀法要十一、修息法要十二、至命法要

4. 哈爾濱道外南十六道街養生有去過的嗎

去過學府路

5. 伏開遠紫砂壺哈爾濱那有賣的

伏開遠的有沒有我不確定，倒是知道道外區南極街有一個紫砂市場，建議還是去宜興駐地比較好，需要知道更多紫砂方便知識與文化可以找，壺史名錄

6. 哈爾濱有什麼干凈，環境好的洗浴中心

1、青藤汗蒸時代會所

地址：建國北二道街22號

人均：53元

青藤汗蒸，地理位置還是很好找，個人覺得團購還是很合適的，室內環境也不錯。不用擔心會有其他的消費，買壺水就可以在裡面玩上幾個小時，餓了還有吃飯的地方，給這里一個好評價。

2、青瓦台湯泉88℃

地址：華山路8號(哈爾濱電視台)

人均：86元

感覺環境很好，汗蒸很專業，而且最重要的是特別干凈。裡面的服務感覺特別不錯,服務員都很主動的跟你打招呼，休息大廳很乾凈，也很安靜。還點了一個松骨，感覺手法很一般,沒有專業松骨的地方地道，但是對汗蒸來講還是沒得說，總之特別不錯。

3、百合清心水匯

地址：香山路26號(藝匯家後身，富僑足道對面，錦江之星旁邊)

人均：73元

位置：藝匯家後身挨著錦江之星酒店香山路26號。

環境：非常干凈，洗澡的位置有點少，昨天不是哦周末也不是晚上去的所以人不是特別多。汗蒸有4個屋子溫度不同特色不同。有韓餐還不錯的樣子，有電影院廳還有休息大廳。

服務：感覺服務不錯而且技工人員也不會大聲說話總體不錯。沒事去這種大型的洗浴中心真好可以出汗閑聊放鬆，有團購哦。

4、馬迭爾商務會館

地址：西八道街33號(近九道街)

人均：107元

哈爾濱資格比較老的洗浴地方啦，重新裝修之後家裡長輩先後去了幾次，回來都說不錯。價錢定的還算比較合理，前台服務也很好，看到是團購，依舊笑臉相迎。

這里的水質確實挺好的，也是我很滿意的一點。畢竟在外面洗澡，水質特別重要。整體來說，環境優雅，裝修的也氣派漂亮，服務員態度都挺熱情的。總體來看，還是物超所值的。有自助餐表示很滿意，花樣很多，味道也好，而且及時增添。

5、悅瀾養生沐浴

地址：群力第五大道1201號

人均：118元

環境真得不錯、一樓是大堂、二樓是女賓、三樓是自助餐、休息區、汗蒸區。午餐自助人超級多，早早排隊，後來連坐的位置都沒有了。別說吃飯了，鐵板、主食很贊。吃完可以看電影，然後去汗蒸，推薦很贊。

7. 哈爾濱道外哪有針灸減肥啊

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