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求醫不如求己2最新章節 正文 第1節：序言
代序一
讓中醫更加貼近百姓
半年多前，中里先生請恩師謝陽谷教授對自己的舊作《求醫不如求己》進行指點。謝教授現任北京市中醫管理局局長、中華中醫葯學會副會長和北京中醫協會會 長。在幾十年的職業生涯中，謝教授一直致力於中醫文化的普及和推廣，致力於中醫事業的發展和深化。讀完《求醫不如求己》，謝教授一時興起，用毛筆小楷給中 里先生修書一封。值新作《求醫不如求己2》出版之際，中里先生徵得恩師的同意，將此信公諸於眾，並以之為序。讀者可以從信中感受到謝陽谷教授對中醫事業的 深情以及對中里先生用現代人的思維方式普及中醫的支持和鼓勵。以下是信的正文：
小鄭：
認真讀完你的《求醫不 如求己》，心中不禁百感交集。作為從事中醫管理幾十年的專業工作者，我一直認為將祖先留下來的中醫文化發揚光大是我們肩負的責任。但是近年來，中醫存廢之 爭鬧得沸沸揚揚，有些非專業領域的學者從不同的角度對中醫進行了歪曲和斷章取義，而專業領域的學者在傳播中醫文化時又多於學術化和理論化。百姓普遍認為中 醫雖然療效確切，但只能求助於中醫大夫，自己很難觸其玄機。《求醫不如求己》不僅在中醫思想的傳承和延伸方面，做出了許多有益的探索和突破；更……
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第一章中醫是一種文化現象
中醫是起源於中國，經過數千年發展，形成的一門具有獨特理論體系，並且有豐富的養生和診療手段的傳統醫學。
中醫更是中國古代社會特有的一種文化現象。滿口之乎者也的老夫子，大都略通岐黃之道；而懸壺濟世的老郎中，也會附庸風雅子曰詩雲一把。在宋代，范仲淹「不為良相，當為良醫」的理念深入人心，濟世救民成為讀書人的兩大抱負。至此便出現了「儒醫」之名。朱肱、許叔微、李時珍等都曾習舉子業，而王安石、蘇軾、沈括等一大批文壇巨匠，醫學功底也十分了不得。因此，書生氣很重的古代良醫們，常常將中醫學的很多知識，用一種非常浪漫寫意的方式表達出來，其構思之奇特，用詞之精巧，往往使人驚嘆不已。下面以隱名、謎語、對聯以及我國古代思想家、各門派的養生思想，來看看中醫的文化現象。
一、把中醫放在隱名中
所謂隱名，就是利用雙關、借代、析字、藏字等手法，將意思顯示在言外，須經分析解釋才能明白。中醫、中葯的隱名，……
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中醫養生專（上）
隨著生活水平屬的提高，人們安居樂業，衣食無憂，越來越重視身體的健康，重視尋找益壽延年等養生之道。世界各民族，因其地理環境、經濟基礎、社會制度、生活習俗不同，其養生之道也不相同。中華民族歷史悠久，源淵流長，千百年來在養生方面有許多寶貴的經驗。
中醫古典醫著《黃帝內經》中就提出「不治已病，治未病」的觀點。喻示人們從生命開始就要注意養生，才能保健防衰和防病於未然。《淮南子》雲：「良醫者，常治無病之病，故無病；聖人者，常治無患之患，故無患也。」金元時期朱丹溪亦說：「與其治療於有病之後，不如攝養於先病之前。」人不可能長生不老，也不可能「返老還童」，但防止未老先衰延長生命是可以辦到的，這種防病抗衰思想與中國文化中的憂患意識一脈相承，《周易·系辭下》雲：「安不忘危，存不忘亡。」這種注重矛盾轉化、防徽杜漸的辯證哲學思想是中國古哲學的精華。養生，就是保養生命。養生之道就是保養生命的道理與方法。……
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1記住：睡覺權是養生第一要素。睡覺的時間應該是晚21：00~早3：00。因為這個時間是一天的冬季，冬季主藏，冬季不藏則春夏不長，即第2天沒精神。
2一切葯物對治病來說都是治標,不是治本,不管是中醫還是西醫.因為一切的病都是錯誤的因產生錯誤的果.錯誤的因不除,錯誤的果就不會絕根.健康的根本在心.一切法從心生.心凈則身凈.所以得病了,不要向外求,要靠自己自身的修復系統來修復自己的疾病.其實人和動物是一樣的,動物的病都是靠自己,人也能.
3正確的觀念遠比昂貴的葯物和危險的手術更能幫助患者消除疾病。有了正確的觀念，你就會有正確的決定，你就會有正確的行為，你就可以預防許多疾病的發生。
4人所具有的一切智慧，絕對不是從書本里學來的，而是從自己的真誠心、清凈心（就是佛家所說的菩提心），從定中生出來的。
5人是一切生物中構造最完美的靈體，健康的身體是人生來就具足的；人的健康狀況的調節是靠人體本身所具有的調節修復系統來完成的，而不是靠外部因素，外部……
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