⑴ 中醫怎麼治療癌症
中醫能夠控制癌症抄的相關症狀，不能保證治癒癌症。中醫的診療方式和西醫有很大的區別，治療思路上也不相同。中醫主張以和為主，通過調整人體的相關症狀，改善腫瘤對於人體的破壞，使病情趨於好轉，特別是對於改善患者的生活質量有很大好處。但是治療癌症還是以西醫的放療、化療作為主體，同時酌情應用西葯、靶向明確的葯物等對症治療，中醫可以輔助改善其放化療的副作用，調整人體的相關狀況，提高免疫力，和西醫相配合一起治療癌症。
⑵ 中醫是怎麼治療疾病的
中醫治病是以辨證論治來確立治療原則與立法、選方進行治病救人。
中醫治病從病人客觀地對疾病的主訴中，通過望、聞、問、切搜集到主要的疾病症狀和隨他症狀為辯證論治提供抽象思維後的病情分柝、作出相應的治療措施與方法。其中以問診最為重要，是病人自覺疾病存在的主要和次要表現的客觀反映。醫生在中醫的問診中主要依據《景岳全書》中"十問歌"內容進行問診和擴展問診內容。對切脈多從"寸口"取脈與其它診法結合供以辯證，診脈個人認為以《瀕湖脈訣》中28脈為藍本學習，符合臨床診療。在通過四診搜集到疾病的症狀與體征後，經過醫生從客觀事實出發，開始抽象的思維，對疾病產生從感性到理性，又回到感性的認識中，抽絲剝繭，論證，從中找到病因和相對的治療方法。
辨證論治是中醫治病的重點，也就是與中醫治療的關繫到治癒與否。在八綱辯證、衛氣營血辯證、六經辯證、三焦辯證等都是陰陽為主要內容，同其它辯證內容進行思維、分析病情，確立治療方法。八綱辯證明了扼要，陰陽概括其它內容。分為:陰陽、寒熱、表裡、虛實，對施方用葯有實際的指導意義。
表寒:多為外感風寒之邪侵襲人體，選屬陽的偏溫(熱)、辛散發表方、葯治療，如蘇葉、荊芥、防風，夏季空調綜合症、胃腸型感冒(陰暑)選香茹、藿香、法夏、茯岑。
表熱:多為外感風熱表證，選屬辛涼(陰)解表方、葯，銀花、竹葉、荷葉、大力子、薄荷，夏季空調綜合症及濕瘟(陽暑)選白蔲、砂仁、滑石、荷葉、黃連。
虛證的辨別要分表虛和里虛症不同，陰虛和陽虛不同、氣虛和血虛之別。
實證的辯別是表實證和里實證不同，上實下虛、實熱實寒之別。
在中醫治病的辯證論治中，常把內臟組織生理病機相互聯系，形成一個整體性，協調各臟腑間功能作用的恢復。
⑶ 中醫治療怎麼樣
中醫治療挺好的。但要看什麼情況，如果是慢性病之類的或疑難雜症，中醫應該可以，如果急病或受了外傷，純中醫治療的效果就慢了，所以對症治療才是最好的。
⑷ 中醫怎麼治療比較好
對不同病，中醫治療方法不一樣，一般對不孕不育治療，最好選中醫治療，副作用小，中醫可以艾灸，刮痧，針灸，推拿，喝中葯，中醫治病並不慢，有些病針灸，一針下去就好了。
⑸ 中醫治療是怎樣的
本病一年四季均可發生，但以冬春兩季為多。自然病程為3 ～ 7天。在整個病程中少有內傳變。一般散在容發生，若病情較重，在一個時期內廣泛流行，男女老幼證候相似者，稱為時行感冒。
感冒的臨床表現以惡寒發熱、頭痛、全身酸痛、鼻塞聲重、流涕噴嚏、脈浮等肺衛症狀為主，或伴有咳嗽、咽痛、聲音嘶啞等症。
時行感冒則流行廣泛，男女老幼症狀相似，以急起發熱、頭痛、全身酸痛乏力為主，而肺衛症狀較輕。但在感冒的整個病程中，可因人因時因地而各有不同，且正氣有虛實，邪氣有兼夾，故其表現不可一概而論。
⑹ 中醫是怎麼治病的
？大多人會說，中醫是用中葯、針灸、推拿按摩等治病的。但中葯、針灸。推拿、按摩、是中醫的治病方法，就像西醫用西葯、手術等方法一樣，他們只是治病的手段而已。西醫會說，我們應用抗生素來殺滅體內的致病細菌，用手術切除體內的發病組織來治病的。這些都可以看得見，摸得著。而你們？能說一下嗎？中醫會說：我們是通過整體調整來治病的。什麼是整體調整？又怎麼進行整體調整的？相信大多數中醫的說辭很難讓病人、西醫明白。為什麼？ 兩千餘年，自黃帝內經出現以來，被中醫界奉為經典，始終指導中醫臨床實踐，其樸素的辯證法思想以陰陽五行為理論基礎，雖然符合臨床需要，但其理論的玄奧難以被大眾了解。只能被極少數人掌握。大多數中醫從業者不過以此為飯碗，背幾首湯頭歌訣，識幾味中葯，治好幾例病，便自以為已得中醫之妙，已是中醫。不知其所用之法不過是中醫驗方而已，就像現在感冒去葯店買幾盒非處方葯罷了。試問：現在葯店的賣葯人員是不是醫師？那會用中葯驗方治病的人員是不是中醫？為什麼會出現如此現象？ 出現此現象的根本原因是中醫理論的深奧不能被大眾了解，甚至不能被大多中醫從業者理解、學習。而要避免此現象的發生就要將深奧的中醫理論化作通俗的大眾語言，讓大家了解中醫，讓中醫從業者能易於學習，使用。 整體調整就是通過全身機能的調整，使機體處於最佳的功能狀態，使其五臟六腑、四肢百骸各司所主，發揮各自的作用。這時機體處於內在的和諧。在中醫看來處於陰陽平衡的狀態。我們不妨把此整體調整理解為調理人體的自我修復能力，以便使大家易於理解與學習。 中醫的整體調整總的來說是調理人體的陰陽。 陰陽學說的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。 陰陽對立即指世間一切事物或現象都存在著相互對立的陰陽兩個方面，如上與下、天與地、動與靜、升與降等等，其中上屬陽，下屬陰；天為陽，地為陰；動為陽，靜為陰，升屬陽，降屬陰。而對立的陰陽雙方又是互相依存的，任何一方都不能脫離另一方而單獨存在。如上為陽，下為陰，而沒有上也就無所謂下；熱為陽，冷為陰，而沒有冷同樣就無所謂熱。所以可以說，陽依存於陰，陰依存於陽，每一方都以其相對的另一方的存在為自己存在的條件。這就是陰陽互根。 我們不妨將此理解為人體的自我修復能力增強屬陽，自我修復能力下降屬陰。增強與下降，均以對方的存在為前提。 陰陽之間的對立制約、互根互用並不是一成不變的，而是始終處於一種消長變化過程中的，陰陽在這種消長變化中達到動態的平衡。這種消長變化是絕對的，而動態平衡則是相對的。比如白天陽盛，人體的生理功能也以興奮為主；而夜間陰盛，機體的生理功能相應的以抑制為主。從子夜到中午，陽氣漸盛，人體的生理功能逐漸由抑制轉向興奮，即陰消陽長；而從中午到子夜，陽氣漸衰，則人體的生理功能由興奮漸變為抑制，這就是陽消陰長。 我們不妨將此理解為人體的自我修復能力的下降與增強不是一成不變的，而是隨著多種客觀條件的變化而變化。 陰陽雙方在一定的條件下還可以互相轉化，即所謂物極必反。比如，某些急性溫熱病，由於熱毒極重，大量耗傷機體元氣，在持續高燒的情況下，可突然出現體溫下降，四肢厥冷、脈微欲絕等症狀，就是由陽證轉化為陰證的表現。可以說，陰陽消長是一個量變的過程，而陰陽轉化則是質變的過程。陰陽消長是陰陽轉化的前提，而陰陽轉化則是陰陽消長發展的結果。 我們可將此理解為人體的自我修復能力不是無限的，在修復能力增強的背後往往隱藏著修復能力衰竭的危機，治療時要防微杜漸。 我們可把中醫陰陽的調整換言為對人體自我修復功能的調整，而人體的自我修復能力是大多人能夠認可，對中醫從業者來說，也便於理解與學習。 中醫對陰陽的調整，是怎麼進行的？通過那些途徑進行的？ 在中醫看來，任何疾病的的外在表現都是五臟六腑功能失調，經絡運行不暢的結果。通過對五臟六腑功能的調整，經絡運行的調節。來使人體的自我修復功能恢復正常，疾病自愈。這就是中醫的治病原理。任何的治療方法都是圍繞此原理進行的。 概而言之，中醫治療的不是疾病的外在表現，而是導致疾病發生的根本原因。這也是中醫治病除根的根本所在。 最後一個問題，為什麼中醫治療同一種疾病有些效果好，有些效果差？ 即使是同一種疾病，因病人體質不同，在治病求本的過程中，治療方案亦有差異。故治療效果要看中醫師的造詣，即對臨床病情的整體把握程度。而現在西醫在病情明確診斷後，千篇一律的用葯的現實下，有臨床經驗的醫師，也根據病人的實際情況來進行調整，才能得到更好的治療效果。其理相同
⑺ 中醫的治療方法是怎樣的
陰陽這一「標志」，是表示機體處於優勢還是處於劣勢的一種狀態。在一般的戰斗中(指戰場上的戰斗)，在處於優勢而不斷向敵人發起進攻的時期，或是處於劣勢而不得不採取守衛的時期，其戰術是完全不同的。
機體內的戰斗也是這樣。當機體處於優勢，即在「陽」的時期里，由於體力(即戰鬥力)仍然非常旺盛，就會主動出擊，由此身體如同戰斗進入白熱化狀態那樣而出現發燒、出汗、說胡話、躁動不安、臉色發紅等症狀。這樣，在治療上就要以讓患者出汗、嘔吐或者腹瀉等積極用體力去戰勝敵人的處方為原則。
相反，在處於劣勢的「陰」的時期里，就必須像戰場上所採取的利用戰壕去進行守衛的消極戰術那樣，去保存剩下來的較少體力，通過各個擊破的辦法，逐漸地消滅敵人。具體來說，就是要採用保暖、促進血液循環、恢復體力的處方，慢慢使身體康復。
由於在「陽」的時期與「陰」的時期，其處方性質完全不同，所以在診斷時，如果將「陰陽」診斷錯了，有時就會導致難以挽回的後果。上面提到的虛實「辨證」也同樣如此。當處於實證狀態時，就要把不利於身體的外邪排出。相反，在虛證時，就要補充身體的正氣。這樣看來，虛實的診斷同陰陽的診斷是一樣的，如果將虛實弄顛倒了，同樣也會出現嚴重的後果。
事實說明，中醫治療的根本所在就是在診斷上。
⑻ 中醫怎麼治療正常
中醫治療當然正常了，中醫可以治本的。可以從根本上解決問題的。所以說相信中醫。因為中醫是祖國醫學的寶庫。
⑼ 中醫怎麼治療疾病
中醫原來理
陰陽說在中醫自的應用是很廣泛的，它滲透在中醫學的各個方面，中醫學雖然復雜，但都可以用陰陽來概括的，所以《黃帝內經》說：「人生有形，不離陰陽。」以生理病理來看，正常的生理活動，全依靠人體內的「陽氣」和「陰精」保持協調的結果，如果陰陽失調，發生陰陽偏盛偏衰現象，就會生病。就診斷治療來說，正確的診斷，首先要分清陰陽。 從以上所說來看，中醫是離不開陰陽來說理的。《黃帝內經》說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求於本。」「治病必求於本」，這個「本」，就是陰陽二字。
五行學說應用於中醫，具有很重要的價值。這是生克變化規律，與人體的五臟、六腑等等廣泛聯系起來，構成一個理論體系，指導著醫學與臨床實踐。如木克土，聯系五臟，肝屬木，脾屬土，那麼肝就可以抑制脾，治脾往往肝脾治，因而有「扶土抑木」的原則。再如，肝色屬青，味屬酸，如有面色發青，喜食酸味等見症，一般可診斷肝經受病。象這樣的例子很多，不勝枚舉。總的說來無論在診病、辯證、治療、用葯等各方面，都離不開五行學說的。
參考資料：神農百草中醫網